我非常恭敬地请教他有关伊斯兰教的教规，比如，对一个人卫生习惯是如何来要求的？生活起居中有哪些的禁忌？等等。王阿訇用他那带着河南口音的普通话耐心地解释说：
伊斯兰教的教徒一般都称为“穆斯林”。穆斯林对卫生讲究的观念，与旁人的不同之处，在于更强调身体的洁净。比如，大小便后一定要洗手。如果不小心弄脏了衣服，一定要立即把衣服换下来。男女房事后，要冲大净，就是全身冲淋浴。注意，不是盆浴。一定要是从头到脚的冲浴。让脏水流入地下，保持身心的洁净。做礼拜前，过节前，也都是要大净的。而日常的洗漱则是小净。
还有，王阿訇介绍说，“自死、血液、猪以及非以真主名义宰杀的牲畜”，这些都是不能食用的。提倡少吃少睡，穿着以宽大舒适为宜。服饰颜色以白色和绿色为好，忌用红、黑、黄等颜色。
真真是不可思议呢！不过，我总觉得伊斯兰教与我像隔着玻璃那么厚的距离，看起来似乎很近，却始终无法亲密接触下去。
光是它那独特的文字，还有用来书写这奇特文字的方笔，都已经让我很是头疼了。
还是觉得佛经里的文字更为美妙易懂些，对我来说更加亲切些。比如《圆觉经》里的这一段儿：
“善男子！一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止。念念相续，循环往复。种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉。彼圆觉性，即同流转。若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水；又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
四字一句，非常符合中国人言简意赅的传统，而且这样的好处是显而易见的，就是容易记诵。
当然我也很喜欢《圣经》里的优美文字，特别是《传道书》的开头部分。我曾经专门书写成横幅，挂在靠床的墙上。
有空的话就念一遍，立时觉得天地间广阔无比：
传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。太阳出来，太阳落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱。耳听，听不足。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说、这是新的。那知、在我们以前的世代、早已有了。已过的世代、无人记念、将来的世代、后来的人也不记念。
还有，就是耶稣著名的“登山宝训”里的几段儿，也是我一直喜欢读诵的：
不要为自己积蓄财宝在地上、地上有虫子咬、能锈坏、也有贼挖洞来偷，只要积蓄财宝在天上、天上没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖洞来偷，因为你的财宝在那里、你的心也在那里。
眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗，你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢？
所以我告诉你们、不要为生命忧虑、吃什么、喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们那一个能用忧虑、使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花、怎么长起来、他也不劳苦、也不纺线。然而我告诉你们、就是所罗门极荣华的时候、他所穿戴的、还不如这花一朵呢。
你们这小信的人哪！野地里的草、今天还在、明天就丢在炉里、神还给他这样的妆饰、何况你们呢。所以不要忧虑、说、吃什么、喝什么、穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。你们要先求他的国、和他的义、这些东西都要加给你们了。
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。你们不要论断人、免得你们被论断。因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。
你们用什么量器量给人、也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有剌、却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木、怎能对你弟兄说、让我去掉你眼中的剌呢？你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的剌。
你们祈求、就给你们。寻找、就寻见。叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得着，寻找的、就寻见。叩门的、就给他开门。你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢？求鱼、反给他蛇呢？你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人吗？所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。
“你们人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”说得多好啊！不过，我还是更喜欢《哥林多后书》中的这一段儿：
荣耀、羞辱、恶名美名，似乎是诱惑人的、却是诚实的。似乎不为人
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