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第17章(2/3)

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之曰:夫仁人事上竭忠,事亲得孝,务善则美,有过则谏,此为人臣之道也。今击之则呜,弗击不呜,隐知豫力,恬漠待问而后对,虽有君亲之大利,弗问不言。若将有大寇乱,盗贼将作,若机辟将发也。他人不知,己独知之,虽其君亲皆在,不问不言,是夫大乱之贼也。以是为人臣不忠,为子不孝,事兄不弟,交遇人不贞良。夫执后不言之朝,物见利使,己虽恐后言,君若言而未有利焉,则高拱下视,会噎为深,曰:惟其未之学也。用谁急,遗行远矣。

夫一道卫学业,仁义也。昔#31大以治人,小以任官,远施用#32偏,近以循身,不义不处,非理不行,务兴天下之利,曲直周旋,利则止,此君子之道也。以所闻孔丘之行,则本与此相反谬齐景公问晏子曰:孔子为人何如?晏子不对,公又复问,不对。景公曰:以孔丘语寡人者众矣,俱以贤人也。今寡人问之,而子不对,何也?晏子对曰:婴不肖,不足以知贤人。虽然,婴闻所谓贤人者,入人之国,必务合其君臣之亲,而弭其上下之怨。孔丘之刻,知白公之谋,而奉之以石乞,君身几灭,而白公戮。婴闻贤人得上不虚,得下不危,言听于君必利人,教行下必于上,是以言明而易知也,行易而从也#33,行义可明乎民,谋虑可通乎君臣。今孔丘深虑同谋以奉贼,劳思尽知以行邪,劝下乱上,教臣杀君,非贤人之行也。入人之国,而与人之贼,非义之类也。知人不忠,趣之为乱,非仁义之也。逃人而后谋,避人而后言,行义不可明于民,谋虑不可通于君,臣婴不知孔丘之有异于白公也,是以不对。景公曰:呜呼!.既寡人者众矣,非夫子,则吾终身不知孔丘之与白公同也。

孔丘之齐,见景公。景公说,欲封之以尼谿,以告晏子。晏子曰:不可。夫儒,浩居而自顺者也,不可以教下。好乐而淫人,不可使亲治。立命而息事,不可使守职。宗丧循哀,不可使慈民。机服勉容,不可使导众。孔丘盛容修饰以蛊世,弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之礼以示仪,务趋翔之节以观众,儒#34学不可使议世,劳思不可#35,素寿不能尽其学,当年不能行其礼,积财不能赡其乐,繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫遇民,其道不可以期世,其学不可以导众。今君封之,以利齐俗,非所以导国先众。善#36。于是礼留其封,敬见而不问其道。孔丘乃志怒于景公与晏子,乃树鸦夷子及于田常之门,告南郭惠子以所欲为,归于鲁。有顷,闻齐将伐鲁,告子贡曰:赐乎!举大事于今之时矣。乃遣子贡之齐,因南郭惠子以见田常,劝之伐昊,以教高、国、鲍、晏,使毋得害田常之乱,劝越伐昊。三年之内,齐昊破国之难,伏尸以言卫数,孔丘之诛也。

孔丘为鲁司寇,舍公家而于#37季孙,季孙柑鲁君而走,季孙与邑人争门关,决植。

孔丘穷于蔡陈之问,华羹不糟,十日,子路为享豚,孔丘不问肉之所由来而食。号人衣,以酣酒,孔丘不问酒之所由来而饮。一辰公迎孔丘,席不端弗坐,割不正弗食。子路进,请曰:何其与陈蔡反也?孔丘曰:来,吾语女。曩与女为苟义#38。夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱伪行以自饰,污邪诈伪,孰大于此?

孔丘与其门弟子闲坐,曰:夫舜见瞽叟然就#39,此时天下坡#40乎?周公旦非其人也邪?何为舍亦#41家室而托寓也?孔丘所行,心术所至也。其徒属弟子皆效孔丘,子贡、季路辅孔俚乎卫,阳虎乱乎齐,佛胖以中牟叛,求雕刑残,莫大焉。夫为弟子,后生其师,必修其言,法其行,力不足、知弗及而后已。今孔丘之行如此,儒士则可以疑矣。

注释:

#1『于』上毕沅据下文补『在』字。

#2『所』下毕沅据下文补『以』字。

#3『王』《闲诂》作『主一。

#4『持』《闲诂》改作『特』。

#5『昔』《闲诂》作『也』。

#6『降』上王念孙据下文补『下无以』三字。

#7这两句《闲诂》作『亦尝有闻命之声,见命之体者乎』。

#8『赏』上《闲诂》补『明』字。

#9卢绍弓云『故上有以规谏其君长,下有以教顺其百姓』十七字为衍文。

#10『一』字王念孙据下文删。

#11自二不顾』至此,《闲诂》移至下文『内沈于酒乐而』之下。

#12『罢』上毕沅据他本补『我』字。

#13『心』毕沅校作『必』。

#14『原』上毕沅锯他本补『有』字。

#15『天』《闲诂》作『夫』,是也。

#16『升』王念孙校作『叔』。

#17『当若有命者言也』《闲诂》据王念孙补为『当若有命者之言,不可不强非也。』

#18『其』王念孙云衍文。

#19『后』上毕沅据下文补『妻』字。

#20『户』《闲诂》作『尸』,是也。

#21『弗』下《闲诂》补『敛』字。

#22『传』毕沅据下文改作『儒』。

#23『和』毕沅以意改为『私』。

#24『之』下《闲诂》依王引之校增『言服』二字。

#25『人』下《闲诂》依王引之补『言之』二字。

#26『则』下《闲诂》依王引之补『非』字。

#27『法』《闲诂》据王引之校作『服』。

#28『人』毕沅以意改为『又』。

#29『雨』《闲诂》作『两』,是也。

#30『传』王念孙校作『儒

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