故，子墨子置立天之，以为仪法，若输人之有规，匠人之有矩也。今轮人以规，匠人以矩，以此方圆之别矣。是故子墨子置立天之，以为仪法，吾以此知天下之士君子之去义之远也。何以知天下之士君子之去义远也？今知氏，大国之君宽者然曰：吾处大国，而不攻小国，吾何以为大哉！是以差论蚤牙之士，比列其舟车之卒，以攻罚无罪之国。入其沟境，刈其禾稼，斩其树木，残其城郭，以御其沟池，焚烧其祖庙，攘杀其牺栓。民之格者则劲#21拔之，不格者则系操而归。大#22夫以为仆园#23胥靡，妇人以为舂酋。则夫好攻伐之君，不知此为不仁义，以告四邻诸侯曰：吾攻国、覆军、杀将若干人矣。其邻国之君亦不知此为不仁义也，有具其皮币，发其绍处，使人飨贺焉。则夫好攻伐之君，有重不知此为不仁不义也，有书之竹帛，藏之府库？为人后子者，必且欲顺其先君之行，曰：何不当发吾库#24；视吾先君之法美？必不日文武之为正。为正#25者若此矣，曰：吾攻国、覆军、杀将若干人矣。则夫好攻伐之君不知此为不仁不义也，其邻国之君不知此为不仁不义也，是以攻伐世世而不已者。此吾所谓大物则不知也。
所谓小物则知之者，何若？今有人于此，入人之场园，取人之桃李瓜姜者，上得且罚之，众闻则非之。是何也？曰：不与其劳，获其实，已非其有所取之故。而况有瑜于人之墙垣，祖格人之．子女者乎？与角人之府库，窃人之、金玉蚤素者乎？与瑜人之栏牢，窃人之牛马者乎？而况有杀一不辜人乎？今王公大夫之为政也，自杀一不辜人者，瑜人之墙垣、祖格人之子女者，与角人之府库、窃人之金玉蚤素者乎，与瑜人之栏牢、窃人牛马#26，桃李瓜姜者，今王公大人之加罚此也，虽古之尧舜禹汤文武之为政，亦无以异此矣。今天下之诸侯，将犹皆侵凌攻伐兼并，此为杀一不辜人者数千万矣；此为瑜人之墙垣、格人之子女者，与角人府库、窃人金玉蚤素者，数千万矣；瑜人之栏牢、窃人之牛马者，与入人之场园、窃人之桃李瓜姜者，数千万矣。而自日义也。
故，子墨子言曰：是责我者，则岂有以异是责黑白甘苦之辩者哉。今有人于此，少而示之黑谓之黑，多示之黑谓白，必日吾目乱，不知黑白之别。今有人于此，能少尝之甘谓甘，多尝谓苦，必曰吾口乱，不知其甘苦之味。今王公大人之政也，或杀人，其国家禁之，此蚤越有能多杀其邻国之人，因以为文义，此岂有异责白黑甘苦之别者哉。
故子墨子置天之，以为仪法。非独子墨子以天之志为法也，于先王之书大夏之道之然：帝谓文王，予怀而明德，毋大声以色，毋长夏以革，不识不知，顺帝之则。此诰文王之以天志为法也，而顺帝之则也。且今天下之士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利者，当天之志而不可不察也。天之志者，义之经也。
注释：
#1『之」下王念孙据上下文补『士」字。
#2『君子」下王念孙以意补『之于」二字。
#3『义」毕沅改作『我」
#4『夫」《闲诂》、《校注》作『天」，是也。
#5『色】毕沅改作『邑」。
#6『子』《闲诂》、《校注》作『予』，是也。
#7『义』下毕沅据他本补『政』字。
#8『大』毕沅改作『天』。
#9『上』毕沅校作『止』，其上王念孙补『不』字。
#10『用』上《闲诂》、《校注》有『财』字。
#11『不』《闲诂》作『之』，是也。
#12『僧人』下毕沅补『贼人』二字。
#13『大』上《闲诂》有『处』字。
#14『谓』《闲诂》校作『得』。
#15『非』《闲诂》校作『行』。
#16『天』下《闲诂》有『之』字，是也。
#17本句王念孙『天』下补『之』字，『正』下补『天子』二字。
#18王念孙云：『国』字衍。
#19『杀一』下王念孙补『不辜者必有一』六字。
#20『天』《闲诂》作『而』。
#21『劲』毕沅校作『劲』。
#22『大』《闲诂》校作『丈』，是也。
#23『园』毕沅校作『圉』。
#24『库』上王念孙据上文补『府』字。
#25《闲诂》不重『为正』。
#26王引之云：『马』下脱『者与入人之场园窃人之』十字。
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