天干类神
甲:其为质也劲,其为性也直,其为色也青,其为味也酸,其为声也浊,其为体也方与长,其为用也萌与动。得时则为栋梁,失令则为废材,克战太过则为朽腐无用,生旺太过则为漂泊无依。其性过于自负,不能娴于世故。
乙:其为质也润,其为性也曲,其为色也碧,其为味也酸甘,其为声也婉转,其为体也柔嫩,其为用也无差。得时繁华,失令则枯朽。其性矫揉造作,依附世情。
丙:其为质也廉,其为性也烈,其为色也紫赤,其为味也苦辣,其为声也苍雄,其为体也踝与腹,其为用也抑与扬。得时则辉煌,失令则灰槁。有可大之材,而不能有恒;有转变之功,而不可干犯。其性刚愎自用,惟好趋承。
丁:其为质也媚,其为性也顺,其为色也淡红,其为味也爽快,其为声也清亮,其为体也秀而扬,其为用也便而捷。得时则能销容暴戾、洞察*邪,失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。投其机则狎,当其锐则不可撄。其性柔佞,不可测识。
戊:其为质也烈燥,其为性也耿介,其为味也甘辛,其为声也刚雄,其为体也涩而深,其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢,失令则柔懦痴愚。其性执拗,不可强制。
己:其为质也博厚,其为性也坦真,其为味也甘辛,其为声也婉切,其为体也沉而静,其为用也顺而柔。得时则陶熔品汇,失令亦抱质坚贞。其性宽宏而不凝滞于物。
庚:其为质也刚劲,其为性也急锐,其为味也辛辣,其为声也雄尖,其为体也便直,其为用也暴戾。得时逞其专制,失令失其雄威。可柔以化之,不可刚以制之。其性坚执,能屈人而不能屈于人。
辛:其为质也芒锐,其为性也柔刚,其为味也苦辣,其为声也铿锵,其为体也沉静、如锥处囊,其为用也坚耐似玉出璞。得时则黄钟,失令则瓦缶。必待秋风,方能扶摇直上。
壬:其为质也润,其为性也淫,其为味也咸,其为声也洪,其为体也圆活,其为用也流通。得时则济物利人,失令则妨贤病国。其性柔险,可与共忧,不可共乐。
癸:其为质也重,其为性也阴,其为味也浊,其为声也亮,其为体也沉厚、有沉溺由己之情,其为用也浅露无包容涌蓄之量。得时则从龙变化,失令则摇尾乞怜。其性憨直,惟知排难解纷,不知察*烛弊。
地支类神
子:为水,为池,为河井,为沟渠,为后宫。其于人也,为妇人,为盗贼,为乳媪。其于物也,为鼠,为燕、蜗。其于事也,见吉神为聪明,见凶神为淫佚。
丑:为土,为桑园,为桥梁,为宫殿,为坟墓。其于人也,为君子,为尊长,为贵人。其于物也,为 牛、骡。其于事也,见吉神为喜庆,为迁官;见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。
寅:为木,为神像,为山林,为桥梁,为公门。其于人也,为丞相,为夫婿,为道人,为贵人,为人马,为公吏,为家长,为宾客。其于物也,为虎豹,为猫。其于事也,见吉神为文书、财帛、信息;见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。
卯:为木,为门窗,为街土。其于人也,为妇,为兄弟,为姑母,为盗贼。其于物也,为舟车。其于事也,见吉神为门户、舟车、安然无事,见凶神为口舌、官事、追呼、分离,虽无奇门不可避行。
辰:为土,为岗岭,为麦地,为奇观,为土堆,为坟墓,为田园。其于人也,为丑妇,为僧道,为候人,为屠宰。其于事也,见吉神为医人、药物,见凶神为屠宰争竞。
巳:为火,为炉冶,为镢。其于人也,为妇人,为乞丐。其于事也,见吉神为文书,见凶神为梦寝疾病。
午:为火,为厅堂,为菜食。其于人也,为宫女,为使者,为亭长,为蚕姑。其于事也,见吉神为信息文章,见凶神为惊疑口舌。
未:为土,为庭院,为 墙垣,为井,为坟墓,为茶房。其于人也,为父母,为白头翁,为寡妇,为师巫,为放羊人,为道人。其于物也,为羊,为鹰。其于事也,见吉神为酒食宴会喜美,见凶神为官事、孝服、毒药、竞争、疾病。此方得遇奇门,可以逃难藏形。
申:为金,为仙堂,为神堂,为道路,为碓隈,为城宇,为祠庙,为湖池。其于人也,为公人,为贵客,为行人,为军徒,为凶人。其于物也,为猿猴,为狮子。其于事也,见吉神为行程、奔走,见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。
酉:为金,为碑碣,为街巷,为白塔。其于人也,为外亲,为婢妾,为妇女,为阴贵人,为卖酒人。其于物也,为鸽雉。其于事也,见吉神为清净恬淡和合,见凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门,可以藏形遁迹。
戌:为土,为虚堂,为牢狱,为坟墓,为寺观,为冈岭,为厕所,为死尸。其于物也,为驴、犬。其于人也,为僧道,为善人,为孤寒,为狱吏,为屠儿。其于事也,见吉神为僧道,见凶神为虚诈不实即走失争竞、牢狱之灾。
亥:为水,为牢狱,为庭廨,为厮坑,为寺院,为江湖,为楼台,为仓房。其于人也,为盗贼,为小儿,为乞丐,为赶猪人,为罪人。其于事也,见吉神为婚姻、乞索,见凶神为争斗、产难。
兵事分主客:宫为主,星门为客。客生星门利客,星门生宫利主。宫克星门利主,星门克宫利客。
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