张天元笑了笑，随即将东西拿。info
庄智一看，不由笑道：“难怪了，这应该是明正德年间的黄釉碗吧，这可是皇亲国戚才配用的东西啊。”
“师父，庄经理这话什么意思啊？”
刘金宝好奇地问道，他看那也就是一个碗而已，虽然造型不错，品相完好，但是跟另外一个梅瓶也没什么太大的差异吧。
怎么就成了只是皇亲国戚玩的东西了？
“在中国古代，黄色具有极为特殊的象征意义。《通典》注云：‘黄者，中和美色，黄承天德，最盛淳美，故以尊色为溢也。’”
张天元笑着说道：“也就是说，黄色最为尊贵，一般人不能用的。
到了明清两代对黄色的使用则有更为严格的限制，据《明史?舆服制》记载：洪武二十四年规定‘官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色’，英宗天顺二年再度重申禁令，将黄色服装的禁止范围扩大到皇族以外所有人的身上。
又《明英宗实录》卷一六一载：‘禁西江饶州府私造黄、紫、红、绿、青、蓝、白地青花瓷……首犯凌迟处死，籍其家资，丁男充军边卫，知而不以告者，连坐。’
由此可见，不仅衣服不许用黄颜色，就是黄色的瓷器也是绝对不许民间私自生产的。”
庄智也笑了笑道：“你师父说的没错，到了清代，黄色在皇族内部的使用也是有着相当严格的等级规定的，浅淡的明黄色只能用于皇帝和皇后，任何人不得僭越。
此时的黄色已成为帝王之色，黄釉瓷器顺理成章地成为帝王的御用瓷。
尤其到了清朝，黄釉成为皇家专属，变得至高无上，百姓只可望尘。
陶瓷中只有黄釉，皇朝不与百姓共享！”
刘金宝听得是目瞪口呆，半晌之后才道：“这也太霸道了吧。”
“是啊，谁让那个时候是皇权时代呢，他不霸道谁霸道？”
张天元笑道。
其实黄釉一般分为“浇黄”和“柠檬黄”两种。
明清时期大多的黄釉器都是“浇黄”，所谓“浇黄”，是指采用“浇釉”的方式来施釉，然后再经低温焙烧而成，因此俗称“浇黄”。
“柠檬黄”则到清代雍正时才创烧出来。
明代弘治时期，浇黄釉瓷器烧造技术达到历史最高峰，因呈色淡雅，给人以恬淡娇嫩之美，人们给它起了一个极富诗意的名字――“娇黄”。
宫廷造办处和景德镇御窑厂的匠师，还尝试利用从欧洲传来的珐琅料烧造低温单色釉瓷器。
此后，推陈出新，相继出现胭脂红釉瓷器、“淡黄釉”等品种。
主要见于雍正、乾隆、嘉庆、道光时期，尤以雍正时期的作品质量最好、受到的评价亦最高。
黄釉瓷器除了作为陈设观赏、日常生活的用器外，还是宫廷祭祀用器。
中国古代历来有敬天尊祖的传统，到了明清时期，这一传统就更加规范和制度化。
明初，开国皇帝朱元璋曾发布诏令以官窑瓷器取代传统的青铜礼器，用于各种宫廷礼仪和祭祀活动中。
此后，随着各种彩色瓷的不断出现，宫廷对祭祀活动使用的不同颜色的瓷器规定得越来越严格。
《大明会典》“器用”一章叙及祭祀用器时曾提到“洪武元年，多以金造……二年祭器皆用瓷……嘉靖九年，朝廷规定四郊各陵瓷，圆丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色。”
以青、黄、红、白四色主祭天、地、日、月。
清代沿用明制。
清世祖顺治十年年谕“国家典祀，首重祭祀，每斋戒日期必捡束身心，竭诚至敬，不梢放逸。”
可见，当时，皇家视祭祀为国家大事。
《清史稿》记载清“初沿明旧，坛庙祭品遵古制，淮器用瓷……凡陶必辨色”，表明清初祭祀沿袭明旧制，唯有器物改用瓷器，并按照颜色来区别。
黄釉瓷作为清宫祭礼的器物，相关规定于乾隆十三年的《皇朝礼器图式》中也有记载。
“天坛正位登、黑、、豆、尊、爵、盏、和祈谷坛配位篡、豆，用青色瓷地坛正位登、篡、豆、尊、爵、盏，社樱坛正位尊用黄色瓷朝日坛爵、盏、登、篡、豆、尊，用红色瓷夕月坛正位爵、盏、登、篡、豆、尊，用月白色瓷先农坛盏，天神坛爵、豆、尊太岁坛正位盏、登、篡，用白色瓷太庙正殿登用黄色瓷……”
因为宫廷严格的筛选制度，即使在乾隆朝如此盛世，对宫廷瓷器的烧制还是令人倍感浪费。
也因此，据说，当时，乾隆为了节约御窑厂的经费，曾下旨给当时的督陶官唐英，允许不合格的官窑瓷器就地变卖，也就是说换钱回来，有御批的。
但唐英回奏，说变价处理黄釉和带五爪龙纹的瓷器，较为不妥，因其皆是皇家专用器。
皇帝再次御批“黄器如所请行。五爪者，外边常有，仍照原意行。”
也就是说，黄釉瓷器就按你说的，不要卖了，但五爪龙民间使用者多的是，就不必太过于计较了，仍旧照原来的旨意办。
可见，黄釉器在当时是何等的贵重。
听了张天元和庄智的一番解释，刘金宝心里头是豁然亮堂了起来。
他现在就像是一个饥渴的小湖泊，只要是有水进来，那都肯定是要吸收干净的。
李云璐则明显听着有些无聊，片刻之后就打起了哈欠。
张天元对她，并没有刻意去提醒，毕竟这丫头跟着他，其实就是
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