如果与平生所听到的不相符，顾炎武就打开书本验证，必定要弄清楚才罢休。
骑在驴上无事时，他就默诵诸经注疏。
碰上老朋友，他往往记不起他是谁了。
有时掉到崖下，他也毫不怨悔。
顾炎武这样勤学，终于成为学问渊博的大家，没人可与之抗衡。
顾炎武曾经客居帝都。
一天，在朝廷做官的王士祯去他住所拜访，对顾炎武说：“先生博学强记，请您背诵一下古乐府《蛱蝶行》好吗？”
顾炎武当即背诵出来了，一字不遗，同座皆惊。
《蛱蝶行》虽然只是一首仅仅五十六字的短诗，但它较生僻，要完整地记在脑海里是不容易的。
历史上关于顾炎武的书法，提到的不多，但是顾炎武的字儿，绝对漂亮。
“就是《洛神赋》又如何？”
那中年专家问道。
“你说我是冒牌专家，那么我倒是想问问您这位正牌专家，曹植当初写出《洛神赋》究竟是为了什么？”
张天元笑着问道。
这专家可不想在这么多人面前丢脸，于是想了想道：“公元二百二十二年，魏黄初三年。
曹植从邺返回封地鄄城的途中，他写下了一篇文章。
在这篇文章里，曹植说自己在途经洛水时邂逅了传说中的伏羲之女洛神，极尽描摹这位佳人的风采神姿，字里行间充斥着强烈的倾慕之情。
他就象是一位陷入疯狂热恋的年轻诗人，把所能想象到最美好的词汇，都毫不吝惜地加诸在这位女子身上。
这就是中国文学史上赫赫有名的《洛神赋》。
其中诸如“翩若惊鸿，婉若游龙”、“凌波微步、罗袜生尘”之类的描绘，已成为千古名句。
在《洛神赋》的背后，还隐藏着一段耳熟能详的曹魏宫闱公案。
据说曹植对曹丕的妻子甄妃怀有仰慕之情，却终不可得。
《洛神赋》里的洛神，其实就是暗指甄妃，曹植籍着对洛神的描写，来释放自己内心深处最为炽热却被压抑已久的情感。
唐代李善在《昭明文选》后的注解讲了这么一个故事：最初想娶甄妃的是曹植，结果却被曹丕抢了先，曹植却一直念念不忘。
在甄妃死后，曹植入朝去觐见曹丕，曹丕拿出甄妃曾用过的金缕玉带枕给他看，曹植睹物思人，大哭一场。
到了晚上，甄后之子曹睿摆宴请自己叔叔，干脆把这个枕头送给他。
曹植揣着枕头返回封城，途经洛水时梦见甄妃前来与之幽会，有感而发，写成此篇。”
听完此人的话，张天元笑了笑道：“这是一个感人的故事，可惜的是，编的有点不靠谱儿。
历史上的曹丕，是个出了名的小心眼，对自己的弟弟从来欲除之而后快，七步成诗的故事人人皆知。
曹植被他死死囚禁在封地大半辈子，最后郁郁而亡。
其他兄弟如曹彰、曹衮、曹彪等人，处境也是一样凄惨。
曹丕这种防兄弟如防贼的态度，就连陈寿著史时都有点看不下去，评论说
‘待籓国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨。’
这样一个男人，如果知道弟弟觊觎自己老婆，不怒而杀之已属难得，怎么可能还会把老婆遗物拿出来送人呢？
——何况送的还不是寻常之物，而是暧昧之极的枕头。
后世李商隐揶揄这段典故，写了一句诗：‘宓妃留枕魏王才’，可见枕头这东西，是很容易让人产生不良联想的。
曹丕再缺心眼儿，也不会这么主动把一顶绿帽子戴在自己头上。
由此可见，李善这个故事，编的着实离谱，不值一信。
所谓曹植与甄妃如何如何，不过是文人的美好想象罢了。
甄后，是曹丕的妃子。
作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心，这就兄弟之道言，是其不义，就君臣之道言，是其不忠。
不义不忠，大逆不道，成何体统?
于是从古至今，便有一支浩荡大军，来辨伪正本，口诛笔伐。
唐彦谦曾经说：‘惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。’
陈王，就是指曹植。
宋人刘克庄却说，这是好事之人乃‘造甄后之事以实之’。
明人王世贞又说：‘令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。’
清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞之。
把他们的论点综合起来，大概有如下几点：
第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗?
第二，图谋兄妻，这是‘qín_shòu之恶行’，‘其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?’
第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，‘里老所不为’，何况是帝王呢?极不合情理，纯属无稽之谈。
第四，《感甄赋》确有其文，但‘甄’并不是甄后之‘甄’，而是鄄城之‘鄄’。‘鄄’与‘甄’通，因此是‘感甄’。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
第五，《洛神赋》一文，是‘托词宓妃以寄心文帝’，‘其亦屈子之志也’，‘纯
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