刘梁村才会有半耕农，却没有一家是纯佃户。其他村子却不是如此了，如孙岭村，别看他们是一个姓，对外比较团结，可村里有三十余纯佃户，几乎占了四成户数。
棘岭寨这些村子是例外，土地太贫瘠，给人兼并，也没有人想兼并。
主户人好，待遇也不错，韩大虎的推荐，让荆老五六个光棍立即做了选择。
那就继续盖房子。
先盖起两栋草宅，以便容六人安身，盖完了，便盖磨坊，事实将一车车木炭拉到黑潭村磨也不方便。刘昌郝居然请六个光棍来做客户，村子里又开始议论，其实对于六个光棍汉的到来，十家客户态度也是不置与否，不是很赞成，为此刘昌郝还做了许多说服工作。
听了五婶的小报告，刘昌郝心想，也别议论俺家了，过段时间，梁永正与刘四根一旦联亲成功，看看你们表情吧，那时才叫乌云笼顶，地狱降临。
但是祸福相倚，有坏消息，便有好消息。
朱三骑着驴子来到刘梁村，说：“刘有宁，刘有宁。”
“三郎，为何呼吾字？”刘昌郝古怪地问，在古代平辈或岁数相差不大的情况下，呼字是雅呼，也是一种尊呼。
“好事，好事。”
“慢慢说。”
朱三说了原委。
苏姓青年不知道刘昌郝家情况，刘昌郝也不知道苏姓青年家情况，并且他也不想知道，更不想来往。但苏姓青年家从事一种职业，这种职业很容易扩散消息。
刘昌郝与苏姓青年的对话迅速扩散出去，但在这时代，信息传播方式很落后，往往是三人成虎，传着传着，往往便变了模样。那天刘昌郝含糊地说了一些自家的身世，朱三听了愤愤不平。朱三生气有什么用，能将尉氏几个青天大老爷们怎么样？苏姓青年听了也叹息，他家来头就不简单了，但也不可能为了刘昌郝出面的。
他模糊地说了刘昌郝的身世，然而传着传着，什么样的说法都有，说法一多，听者反而难辨真假，更不大相信与注意。但有一门好处，那天刘昌郝说了两段很重要的话。
“春秋战国诗书经，秦汉赋乐府，唐诗，如我朝，先是四六骈体，后重振古文，或如令，亦称诗余，词，何必拘于文体、格律、压韵，文字才是核心。”
“意境亦是核心。”
两段话放在九百年后一点毛病也没有，不提小说，散文，就如现代诗，即便勉强压了韵，有人注意了律？何必拘束于表面的韵律，内容才是王道。
刘昌郝只是随便地一说，潜意识里也认为本身没毛病，但他没有想过，一旦这两句在宋朝传出去，会引起多大的争议，如范欧等人发起的古文改革吧。
那只是散文的改革，刘昌郝两句话的范围已经扩大到整个诗赋歌词上。
好在苏姓青年没有太大意，传着传着，许多真相也传变了，更没有人注意了。得到公认的说法便是鞭炮的制作者与三字经的作者乃是同一人，此人岁数不大，才情惊人，品性比较高洁，有隐士风范，不喜与世俗交流，之所以制作鞭炮，乃是迫于生计所逼。这个说法得到确认后，好事便来了。
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