苏语侬笑道：“我的确是虞不全的徒弟苏语侬。
算什么糟蹋，丹药本就是为救人，不用才算糟蹋。再说这龙虎再生丹，阿拉也不是不会炼制，只是材料难得，我又手生，会浪费一些时间罢了，效果也未必有这一颗好。”
慧法大师点了点头，叹了口气，念了一句阿弥陀佛，便没再说话。
苏语侬又指着另一个玉瓶道：“这一只瓶中装的是龙虎溢散丹，没有别的用处，是为大师散去经脉中杂乱的真气。
其实大师中的是江湖上失传已久的摧心掌，这门绝学，可隔物震碎心脉。可是大师你内力深厚，心脉虽遭人暗算，被人震伤，但凭着深厚的真元，强行护住心脉，不让它破碎，这才能支撑到现在。
原本大师凭借自己深厚的内力，也能让心脉慢慢恢复过来。只可惜暗算你的人似乎料到了这一招，又在你经脉中留下一道强悍无比的真元，不时骚扰你护住心脉的那团内力。
大师既要护住心脉，又要抵挡那团强悍无比的真元，心力交瘁，现在还能应付，但时间久了，大师内力耗尽之时，便是心脉破碎之日。到那时，便是神仙下凡，恐怕也难救大师的性命。”
慧法大师点点头，他的伤势他自己心里当然清楚，苏语侬所说没有半点错漏。这也是他准备放弃的原因，那团真元实在太难对付了，霸道得很，了然大师曾出手试过，也对付不了，一遇到外来真元便如热油中滴入冷水一般，爆发开来，几乎让慧法心脉尽碎而亡。
听到“摧心掌”三个字，李风云心头一震，这三个字他似乎在哪里听过。仔细思量，李风云突然想起，当初在檀州之时，大慧法王曾对他提过摧心掌，千牛卫的一流高手郭傲天正是伤在摧心掌之下，而施展摧心掌的人正是鬼修罗三，难道打伤慧法大师的也是三？
想了一想，李风云又觉得不对，鬼修罗武功虽然厉害，但也未必有本事打伤得了少林寺掌门慧法大师，相传慧法大师的武功已经不在疯和尚之下。
苏语侬接着道：“本来，不需要龙虎再生丹和龙虎溢散丹，凭借梅花针法的第十六种变化，我也能帮大师医治好心脉。至于那团真元，我相信，如果大师不分心，应该能慢慢逼出体外。”
慧法大师又点点头，现在的问题是他的心脉实在是太脆弱，禁不起一点波及。要不然，凭他的功力，要缓缓逼出这团真元还是有把握的。
“只可惜语侬无能，那梅花针法的第十六种变化一直都没有领悟透。要想领悟透，没有一两年的时间是不成的，大师显然是等不到那个时候。
所以，我只能使用梅花针法的第八种手法，可是这样一来有一个问题，语侬武功太低，而大师的内力太高，而且那团真元也强悍无比，语侬的内力却是对付不了，这乾坤梅花针法的第八种手法也施展不出来。
因此，语侬不得不先用龙虎再生丹护住大师的心脉，然后用龙虎溢散丹散去大师的内力以及那团真元，这样，语侬下针才有效果。”
注1：翻阅了一些资料，发现犯了一个错误，前文多处把“住持”写“主持”，两者还是有区别的，寺院的方丈应该称为“住持”而不是“主持”，涉及的地方包括镇州元音寺、狼山寺和此处少林寺。由于部分文已经被锁，没法改了，所以前文的暂不做修改。日后若有机会出实体书再统一修改吧，应该不影响阅读。
另外解释一下几个概念：
方丈：原为佛教固有的称谓，佛教传入中国后借用这一俗称，佛寺住持的居处称为方丈，亦称堂头、正堂。这是方丈一词的狭义解释。
广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。故“方丈”一词亦被引申为住持之意。
住持：佛教僧职。又称住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。源于《圆觉经》：“一切如来，光严住持。”
禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。据说佛教传入中国后的几百年间只有师徒之间以佛法相授受，并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海禅僧始立住持制度，以维持寺院秩序。道教也称道观中的负责人为住持。
注2：无漏：佛家认为了结所有因果，才能达到圆满地步，超脱成佛，是谓无漏涅槃。
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