这是从来没有发生过的事情，他不甘心地又试了一次，还是“掠夺失败”。这不可能啊，难道说。。哈度稍微想了一下，这些亲卫应该是“本身就没有对‘mo-ruq-fa’部落的忠诚”，因此才会掠夺失败：总不可能掠夺他人“没有”的东西。然后他就又尝试着掠夺了对方“对其大祭司的忠诚”，发现掠夺还是没有成功。这下轮到哈度纠结了：明显对方将忠诚进献给了战争之神“ki-sjuool”。
哈度从来没有试过，从“神灵”那里掠夺信仰之类的，从心底来说他还是惧怕渎神这件事情的，但心里又特别好奇渎神以后会受到怎样的惩罚——就是那种以身试法的诡异好奇心理作怪。
哈度定了定心神：周围的部属都还在等着他做决定呢。心下也就不再犹豫，直接对着面前的一众祭礼建制的亲卫和大祭司发动了掠夺“对战争之神的信仰”。立即的，这些原部落的祭礼人员眼中的某种光芒不见了，那位大祭司也是傻愣在原地，而亲卫们则“哗啦”一下扔掉了自己手上的长矛和大圆片。
哈度满意地看着眼前发生的状况，忽然听到远处传来渐行渐远的马蹄声，他赶忙爬到一块更高的石头上张望，发现是一小队身着金甲的骑兵往更远处跑去了。看到金甲上画着祭礼用的花纹，哈度就下来对那名失神的大祭司问话。一番询问后，哈度脸色极为阴沉：这名大祭司实际是在拖延时间、转移目标，好让那几名祭礼亲兵能够快速逃去，向“ua-yin”求援。进一步询问后，哈度才知道，那个“在太阳落下后的地方”的“o-ruq-fa”的规模还要庞大：对方依着一条大河，已经建出了有石头城墙的城邦了。
这一情报确实令哈度有些惆怅，但好在从“ua-yin”也需要至少两天的时间，他现在首要要处理的是攻略下眼前的这个部落后的事情。
回到那高耸的“族寨”处，哈度只留下三位首领，让其他人等都避开。然后他细细地听着三位首领给他讲述“mo-ruq-fa”部落原有的各项资源。
原来，在这部落后方，有一处露天的绿铜锌矿。。！而其部落懂得使用这些铜矿也属偶然：就是那位被哈度掠夺了冶炼知识的老工匠，他年轻的时候曾在铜矿边生火烤肉，就观察到本来是天蓝色的石头在火焰的炙烤下会逐渐变成闪亮的黄色，这就引发了这个年轻人的好奇心。通过多种不同的实验，最后发现在凿空的巨石中堆上木柴点燃，将矿石放在其中炙烤，最后会产生一种流动而滚烫的矿液，将这种矿液收集起来，凝固前可以塑造成各种武器和防具，凝固后非常坚固，石制武器根本斗不过这种新式的材料。有这样得天独厚的资源存在，“mo-ruq-fa”就逐渐在这里发展起来，并成为草原上少有的千人部落。
而这个部落懂得驯马那就是几辈人传下来的技艺了，基本上部落中任何一人都有长足的驯马经验，对马匹的习性、口味、脾气都是了如指掌，甚至在部落中，驯马能力强的还能够获得神音符字。
算上被哈度降服的几名骑手，族中共有族人2117名，其中626人是骑兵，421人是各方面的工匠，从事冶炼的只有50人，剩下的都是妇孺。
哈度与三位首领谈论了一段时间，发现自己掠夺走他们对自己部落的忠诚实则是一个重大的失误。。！一般情况下，部落间通过四个胜利要素来击垮守敌的反抗意识，然后经过安抚与和解，顺利地将战败部落的残部并入胜利的部落。而现在，“mo-ruq-fa”部落的人并没有经过战争，换句话说就是：虽然他们不再对原部落效忠，但是并不代表他们就会情愿直接并入“ka-sin-ki”部落中，更何况哈度他们的部落规模小之又小，连“并入”这个说法都谈不上。
现在这些“mo-ruq-fa”原部的族人们处在一种微妙的社会状态中：他们不属于任何一个部落，也就不必对任何一个部落效忠；同时因为脱离了原有部落的信仰，他们也不必再去崇拜战争之神“ki-sjuool”；他们现在没有了信仰、没有了方向，但是每天还是需要照常出去打猎、冶炼矿石制造武器防具、骑马巡逻防御敌灾，每天的生活还是要继续。
可以这么说：哈度掠夺走的不仅仅是他们对原有部落的忠诚，实际上是开创了原始社会的一个新的时代——没有原始崇拜的时代。。！哈度此番绝对是一大壮举，但同时也给草原上的部落带来了灾难。
本来有信仰的人群，可以通过各种丑化、污蔑的方式除去原有的信仰，再弘扬、美化、同质化后就可以去进行新的信仰。但这些方法对没有信仰的人是无效的，再如何进行负面的宣传都不能够对“不存在的东西”造成影响，或者说，想要征服没有信仰的人，除了从物质层面完全毁灭掉以外，他们对其他任何方式都是免疫的、无敌的。
而且有一点是哈度也察觉到的：这些没有了信仰的人们并没有因为不去祭拜战争之神而受到神罚，反而是出现了一种长期拘束后的缓释和解脱的气氛。这时候的哈度也开始反思那么多年来自己对所谓的神灵的崇敬，他第一次感觉到这些就是臆测捏造出来的神灵形象是多么的虚伪和无力：如果没有人崇敬这些神灵，甚至可以说这些神灵就是不存在的。这也让哈度突然间明白过来：信仰
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