悟元默坐栖云之洞，神入恍惚杳冥之乡，形归寂灭虚无之境。
舌头连唾液都感知不到，双眼已经彻底瞎掉，耳朵在无一丝杂音可入，气不通鼻，身无所感，意无多思！
这就是茅真黄此时的感受。
他不知道这一劫怎么渡。
观楼宗庙小，藏经阁万册的藏书堪堪只有一本《先天金道玄奥典》记述了点关于筑基九劫的内容。
筑基后三灾更是只简单提了一嘴，在无一句多言。
估计那书的作者可能都感，后三灾不可人为。
而这一灾像上三灾那般硬抗，是抗不过去的，否则也不能被称为仙道之基劫难。
如果他那样做，后果将是彻底的沦为一废人，这辈子在与追仙问道无一丝缘法。
不能硬抗怎么渡？
意识极度混沌，茅真黄紧守着灵台的一点清明都在想这个问题。
暂时无解！
他不知道永河子当年怎么将这筑基第七灾渡成的。
所以人家被称为了人杰。
不过一想到此折磨了他两年的人物，茅真黄心中就不知心中为何总会诞起一股恶气。
前三劫风灾、火灾与水灾应身之劫，中三劫兵灾、伤灾与瘟灾意志之劫，茅真黄连渡筑基六劫，就是放眼中洲筑基的人物当中都能排进前列，而就这般居然还是不如对方。
简直没处说理去！
应身之劫，意志之劫，其后是什么劫？
茅真黄心中瞬间就是一亮！
他感觉自己似乎抓到了一点思绪。
六识衰灾这一关，天道考验应劫之人的是什么？
他知道只要自己清楚了这一点，此劫将立刻迎刃而解！
思默了半晌，茅真黄终于知道六识衰灾这一劫天道考验的什么东西。
心！
一点通，顺顺通，他有九成几率确定此劫考验的就是此物。
而更让他完全没想到的是忆起一痛恨之人，居然能想出一应劫之法来。
而“心”字何解？
先要悟彻六识之深！
眼识，观色，喜美丽、厌丑陋；耳识，听声，喜悦耳、厌刺耳；鼻识，闻香，喜香气、厌臭气；舌识，尝味，喜好吃、厌难吃；身识，感触，喜舒适、厌难受；意识，缘法，喜顺意、厌逆意。
总结就是众生觉识，求乐而避苦、求安而避危。
这是什么颓废的修仙问道三观？
天道至妙，安能容之！
如果茅真黄没猜错，其后三难俱为问道心劫。
而此第七难六识衰灾之中识即是空，空即是识。
空是本体，识是众生遇境起心动念之假象，如同水是本体，波是水动而荡伏而生之象。
若人欲了知，至真天道，观界法之性，一切不过唯心造。
全是假像！
心生则种种法生，心灭则种种法灭。
茅塞顿开后，茅真黄顿感六识而归。
眼可明物、耳可听风、鼻可闻气、舌可感味，身觉法冷，意不在乏困。
周身更是九色辉霞，光滋天灿，玄瑞盈岑，咄奕光祥。
筑基第七劫过！
而看着自己周身九色真光外放，将他映衬的有如至圣至仁，茅真黄起身就不由得一阵大叹。
妙哉玄道！
真是上德至仁，闻知之圣，望觉而神，感者之昌。
浑身华光不是过筑基第七劫天道彰其已显，这是一式后天大神通！
《先天金道玄奥典》有记，渡筑基七劫者，有一定机缘可得一式天赐神通。
多数为小乘六识之通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、漏尽通、宿命通是也。
后天慧眼亦属天眼通之列，其神通类目更是繁多，光茅真黄知道的后天慧眼就有十几种之多。
而他这一式神通为无量色身智神通！
不列小乘，在其上大乘十神通之位中排其九。
以得色身智神通故，能示现无量无边妙光身，云令所化者亲近开悟，渡障感道生。
而茅真黄控着背后的真光一阵收放，然后咂巴了咂巴嘴顿感索然无味。
天赐的这一式无量色身智神通，他感觉除了将自己化成一神棍之外，在无一点他用，还没小乘六识神通来的有用。
大乘十神通固然要比小乘六识之通要来的好，但那也要分神通，如若是排第一位的一切法智神通或者是第二位的入一切法灭尽智神通，他定会是欣喜若狂。
一个可演世间任何法，一个不惧天地五行任何术，会其一他茅真黄今后都可在同修为中横着走。
就是第三神通无体性智神通也不错，能不动本际而往诣十方一切刹土，端得是杀人越货，居家旅行必备之神技。
但他这式无量色身智神通……
还没傅雷与玄显的慧眼来的实在。
如若在配上一道本命光轮之术，堪比神棍中的神棍，立在凡人之中大吼一嗓子，胖神仙在此，跪者定是云众。
不过聊胜于无，总比过了第七筑基劫什么没有强，也比大乘十神通最后一个宿住随念智神通强。
那神通以得宿住随念智神通故，言说过去，诉微尘过往，所谓某处生，如是名，如是姓，如是岁龄，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，皆悉了知。
说白了，算命先生！
还只能算过去，卜不了未来的货色。
很好过的第七灾，在茅真黄眼中甚至好过到于上三意志之灾。
明澈天道神意，望清真元之本，仙道基台得来的不要太轻松。
而茅大仙师似乎完全忘了筑基丹拿起
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