古代不同于现代，现代的假账可以做的天衣无缝。然古代就不成了，没有什么超时代的科技，交通也不便利，钱物只在附近州县，花费什么只消一查，就能分辨真伪。
他这一法，正是断了和尚的财路。
既然当和尚就要有当和尚的自觉，和尚是吃苦的而不是发财的。
“最后…”柴令武望着一双双等待的眼睛，认真道：“微臣在青龙寺游玩时发现，寺中九成以上的僧人、沙弥都不是诚心向佛的。这点必须严肃对待，不如效仿科举，将天下所有的和尚来一个考核，只要不及格的一律还俗，遣散回家。日后有人想出家的必须通过佛学考试，以证明自己能当和尚。”
说着他阴阴笑了起来。
和尚占名山为己有，那便不让他们胡乱立庙；和尚占用良田，那么就规定，和尚不许拥有田地；和尚骄奢成风，那就限制了钱财，让他们无钱可赚；和尚遍地，那就控制他们入取的条件。
如此一来，和尚不能吃肉、不能结婚、不能免税、不能赚钱、不能奢侈、不能没文化、不能犯戒……
在这种条条之下，依然诚心向佛的，那则意味着对方是真正的高僧。既是真和尚，自然不会做出有损民族、国家、百姓的事情了。
只要这些条款执行下去，完全可以将世间的伪和尚一网打尽。
魏征终于明白了柴令武“堵不如疏”的真正用意，那是利用法制来管制和尚，用以限制和尚一切挥霍的空间。
如此做法，确实比他的更要高明，毕竟他的灭佛并不怎么正大光明。世间的佛家信徒太多，想要禁佛，并不容易。
而柴令武这种做法，完全是以佛家教义来给和尚下套。
你们和尚不是推崇四大皆空嘛？既然四大皆空，那就应该有四大皆空的模样。
更为主要的是，这种玩法不仅不会引起百姓、信徒的暴动，反而会大力拥护。因为他们理想中的和尚就是不能吃肉、不能结婚、不能免税、不能赚钱、不能奢侈、不能没文化、不能犯戒……
所以，柴令武的办法固然没有他魏征毒辣，但那阴狠的效果，却是有过之而无不及。
毕竟，不是什么人都吃得那种苦头的。
魏征上前一步道：“圣上，无规矩不成方圆。微臣也觉得对于佛家，应该进行合理管制，以免得苦了百姓，富了伪僧。小柴大人的提议非常之高明。”
萧瑀也站出来复议，他崇拜的是佛家教义而不是和尚。在他看来，高僧就是这样的四大皆空，框框条条对于得道高僧来说有如同无。
李世民因为佛教的潜在威胁，对佛教已生警惕，再加上空出来的寺庙可以用来办学、良田可以创收、释放民力、僧尼可以繁衍人口等种种好处，于是毫不犹豫的便决定下来。
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