明城地处南粤之地，一年到头通常只有两季，而且分割也不是那么地清楚，有可能头一天还在冬季，大家裹着羽绒服，第二天已经是夏季了，可以穿单衣短袖了。
丁凯谦来得明显不是时候，因为他正遇到这种冷热不定地潮湿天气，空气湿度98，意思就是就差直接凝成水珠了，但就是偏偏就潜伏在空气中不肯下来，宁可这么浮着，带着潮湿带着暖意带着低气压，就要让人各种不舒服；出门逛一趟衣服就湿了，放外面一夜，能拧出水来那种，加上二十多度的气温，简直就是一蒸房。
总之就是各种不爽，不仅天气闷，还浑身黏糊糊的，心情自然也变得不咋地。
高中生出行确实有些不利，尤其是在上学期间，不过如今他已经不算妈宝了，加上学校正式出文让他去参加什么什么竞赛，自然立马获得父母首肯，消失一周什么的完全不是问题。
至于，这个时间段有什么竞赛，谁知道呢？反正他父母不知道，也没报多大希望，也没觉得多惊奇，现在这个大家闲得只能扯淡的时代，哪个月不搞一些奇奇怪怪的竞赛的，既然学校觉得应该参与，又不用花钱，为什么不去呢？对吧！朴实的他们对老师还是比较信任的。
虽说从没想到自己儿子还有能去参加竞赛的一天，但是论离奇，能比得上有人挖墙脚挖到自己门下，让自己去做一个环卫主管这种事情更离奇吗？不是环卫工，是坐办公室那种哦！
每个月近万的工资，一天到晚就背着手四处巡逻检查就行了，这是钱烧得慌呢？还是烧得慌呢？但是这小钱钱确实有大用·······
南粤之地近海，所以山什么的也就是个意头，一般海拔是按照百米做基准单位的，超千米就远近闻名了，瀑布什么的落差有个几十上百米就算。
南粤人更相信传统，族群而居，因此如果此山有一道观，自然更会名闻一方。
正好应了那句‘山不在高，有仙则名’的名句。
总之，这是一个但凡竖个菩萨、建个庙观都有人拜的地方，至于土地神这种在渝城基本已经消失了的基层组织，在这里基本上村村户户都还顽强的存在着，哪怕浓缩到就剩了一张纸，但好歹算还有人记得有这么一类神，初一十五还能落点香火吃。
所以，南粤之地出奇迹，哪村哪地儿没点鬼故事，没点吓人的地方，都不好意思说有什么村史。
当然，绝大多数估计都是用来吓小孩子的，就跟祠堂里呆的老祖宗一样敬着就好，日常不要去打扰他们，大家就各自相安无事。
说真的，这还是丁凯谦长这么大第一次看见祠堂呢？不是因为他小，而是渝城地区身为丘陵地带，大家发挥地形优势，各据山头，守一方水土，祠堂这种传统就渐渐的被门神啊，牌位啊，遗像啊什么的取代了，毕竟大家集中起来不方便了不是。
可见敬奉鬼神这种事情，本质上还是人的习性决定的，中国人一般是什么都信点的，为啥见什么拜什么，难说不是为了方便自己啊。
传说，香火有毒啊！知道为啥伊甸园只收十万人丁么？这个数字其实很大了，因为它只收一心一意为神，心无旁骛的人，与神的本性合一的人，这要求真怀疑它再过五千年都凑不齐。许浚曾经对丁凯谦这么解释信仰问题，所以他依旧认为自己虽然身为神，但信仰真没大用。
赎罪卷？那玩意儿完全就是骗钱的！你家也不会放三心二意的人进来不是，尤其是还是老巢。
丁凯谦之所以来到这里，自然不是因为什么竞赛，这玩意儿在如今这个时代，随便找个真真假假的单位，不去参加都能拿个一等奖，毕竟一等奖又不是第一名不是，谁知道你有没有参加，谁又认真去一个个审核，如果背后有组织的话，甚至可以入档加分的，有问题吗？完全没问题！
此地有个道观，据说是清朝建立的，大致内容是外地有个道士在那个医术不发达的瘟疫年代，走投无路之下进入此山修行或者说求生，发现此地山清水秀，有瀑布溪流，吃水不愁，旁边村民又比较淳朴，也愿意施舍些食物，加之自己会几手熬草根的本事，反正医道不分家嘛，神婆神汉都有几招画水的本事让人信呢？
总之，他靠这点微末本事总算在此地暂时定居了下来，还自称在此得吕祖真传，也就是此乃福地，我就不走了，你们怎么看？外来的道士果然好念经，本地的既然不行外来的也是个希望不是。
也许是他熬制的草根真有效果，也许是因为天气转凉渐渐地人流小了，瘟疫也散了，加上地处偏远的小村庄，本身也没多大人流，更多是被外面疫情吓到了。
总而言之，瘟疫慢慢消失了，附近十里八乡的老百姓相信他是神仙了，至少也得是半仙，所以渐渐的集资给他建洞府了，这些座小山也渐渐有了些名气，总算是成就了一番事业。
所以，这只是一个普通的道士成功典范与标准流程，总的看来比起和尚空手套白狼要好些，至少多少干点活了不是，有没有效果是一回事儿，态度还是有的。
至于和如今市面上，大街上那些动不动就威胁小朋友不捐钱建庙就要怎么怎么样的骗子，更是没得比，丁凯谦都扔出好几个符了，也不知有没有人因此受到感化，变成真的和尚或者尼姑。
这是三清观，这是药王殿，这是文财神殿，这是武财神殿······
一看
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