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第48章 一心分阴阳,道魔同根生(1/2)

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邪极宗的《道心种魔大法》代表着这个世界的魔道之极,即便号称是魔门第一高手的“阴后”祝玉妍,也无法抗拒这份诱惑。

但是相比之下,阴癸派对于“道心种魔大法”的了解,就差了慈航静斋一筹,不像师妃暄一样,直接就找到了正主。

此时的杨广可以视为纪宁的“魔种化身”,是承载其负面情绪、yù_wàng的垃圾桶。

又因为纪宁从邪帝舍利中得到的《道心种魔大法》残缺不全,所以杨广体内那一颗以传国玉玺孕育的灵性根源为核心形成的“魔种”想要大成,最佳的办法莫过于找到邪极宗的隐脉,得到全本秘籍。

这件事情杨广已经交代给了尤鸟倦四人去办,但他并没有将希望全都寄托在这上面,集齐十卷天魔策,取其精华,弥补不足。这同样也是一条路。

杨广的目光扫过祝玉妍的无限美好的娇躯,体内的“魔种”如同心脏一般,不停的跳动着,传递出“渴求、掠食”的信号。

他眼中爆起精芒,欲火升腾,似要焚破九重天。

一时间,分不清楚是纪宁抛来的情绪垃圾点燃,还是被“魔种”镇压的杨广心生狂澜。

祝玉妍飞身疾退,但却已经迟了。

当杨广伸手搂在她的肩膀时,一种奇异无比,说不出究竟是快乐还是讨厌的感觉流遍全身,使她颤栗刺激得无法做出任何“正常”的反应,只能任由对方施为,为所欲为。

…………

定山寺,南朝四百八十寺之首,又被誉为“达摩第一道场”,同时也是禅宗发祥地和最初祖庭之一。

若说佛门中有哪只派系最汉化,当属禅宗,又名佛心宗,乃教外别传。

禅宗不是汉传佛教,又不离汉传佛教,是中国特色的本土佛教——汉族佛教(即禅宗)。

禅宗之法,最明显的特质是在于强调内心的自证,而这种自证,和庄子的坐忘、心斋和朝彻是如出一辙。

这一点和天竺传来的原本佛教及其余佛门流派的大不相同,反倒像是披着佛教皮的道教!

也可以说,是许多中国和尚参研庄子的坐忘修持方法获益良多,就把这方法换了个具有佛教特征的名字——禅那,简称禅,借此从佛门中另创了一个新流派——禅宗。

而禅宗为了证明自家也是佛门正统,源远流长,就往回倒翻几代,找个天竺和尚当祖师——达摩。

事实上,禅宗的各种理论及修持之法,是在后面一代代中国和尚几百年发展起来的,跟达摩的关系真不大。

所有和尚都知道,禅宗初祖达摩传给二祖慧可的唯一法门叫心印,即二人心心相印,也就是达摩一句话不说,对着慧可眼神一挑,你滴明白了?

慧可愣了愣,也只能一句话不说,向着达摩合十一礼。

然后慧可就回去自由发挥,他是一个地地道道的中土人,且四十岁前一直研究儒学及老庄易学,自由发挥也不可能无中生有,就只能从儒学及老庄易学中多多借鉴!

接着慧可在教授下一代弟子之时,先教一些他自己自悟的私货,再来一次心心相印,然后下代弟子就再回去,在慧可的理论基础上自由发挥,再次借鉴中国诸子百家的理论……

就这么一代代无声胜有声,悄悄的折腾,禅宗的各种修持方法及理论终于渐渐完善了。

达摩本人或许佛法武功俱佳,然而不论怎么看,完整的禅宗传承跟达摩都没直接关系,只是后辈开发者们为了让自己的私货发扬光大,能够永远流传下去,都可劲儿把私货的来源往达摩头上扣,以增强说服力罢了!

“这是为师自创的‘三十六式龙爪手’……”

“这是达摩祖师昔日所创的‘龙爪手’……”

自己感觉一下,那一个逼格更高?

言归正传,纪宁与师妃暄同游定山寺,亲眼目睹了此时佛门的兴盛,一释二道三儒,这是社会大环境的真实写照。

这就是大势。

虽然师妃暄未出一剑,但却让纪宁有一种难以抵挡的感觉。

这才是真正高明的剑客啊!

定山寺的大雄宝殿中,纪宁注视着高大的释迦牟尼像,突然脸色潮红,闷哼了一声。

趁着他心神不宁的时候,源自于“道心种魔大法”的反噬降临,给他狠狠的来了一下。

修此功者,必须潜进“鼎炉”心灵深处,历经种种变异,播下魔种,由无至有,大法始成。

人的心灵虽有层次高低之分,广窄之别,但俱是在茫不可测中,风光无限,有如大自然无穷景象。

时而天晴风和,日照月映;时则阴云密雨,雷电交加,七情六欲,变幻难测。

修炼者譬之怒海操舟,一不小心,受“鼎炉”情风欲潮的狂击,舟覆人亡,轻则走火入魔,重则万劫不复,形神俱灭。

虽然纪宁以传国玉玺的灵性根源,代替自身的元神灵性凝结“魔种”,并悍然镇压杨广的元神,避开了最大的风险,但同样也有魔劫加身。

纪宁眸光沉凝,虽然“魔种化身”的灵性根源之中有他的精神烙印,但却没有形成真正的人格智慧。

故而唯有以种魔之法附体,与“鼎炉”的元神互为生死阴阳,并在一次次共鸣、一次次生死徘徊中彻底融合,太极圆满,始能拥有完整人格,成为一个独立存在,化为第二元神。

这是一个曲折漫长的过程,没有可能一蹴而就。

纪宁挥慧剑斩除烦恼,心神空明,将所有的杂念都投

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