邪极宗的《道心种魔大法》代表着这个世界的魔道之极，即便号称是魔门第一高手的“阴后”祝玉妍，也无法抗拒这份诱惑。
但是相比之下，阴癸派对于“道心种魔大法”的了解，就差了慈航静斋一筹，不像师妃暄一样，直接就找到了正主。
此时的杨广可以视为纪宁的“魔种化身”，是承载其负面情绪、yù_wàng的垃圾桶。
又因为纪宁从邪帝舍利中得到的《道心种魔大法》残缺不全，所以杨广体内那一颗以传国玉玺孕育的灵性根源为核心形成的“魔种”想要大成，最佳的办法莫过于找到邪极宗的隐脉，得到全本秘籍。
这件事情杨广已经交代给了尤鸟倦四人去办，但他并没有将希望全都寄托在这上面，集齐十卷天魔策，取其精华，弥补不足。这同样也是一条路。
杨广的目光扫过祝玉妍的无限美好的娇躯，体内的“魔种”如同心脏一般，不停的跳动着，传递出“渴求、掠食”的信号。
他眼中爆起精芒，欲火升腾，似要焚破九重天。
一时间，分不清楚是纪宁抛来的情绪垃圾点燃，还是被“魔种”镇压的杨广心生狂澜。
祝玉妍飞身疾退，但却已经迟了。
当杨广伸手搂在她的肩膀时，一种奇异无比，说不出究竟是快乐还是讨厌的感觉流遍全身，使她颤栗刺激得无法做出任何“正常”的反应，只能任由对方施为，为所欲为。
…………
定山寺，南朝四百八十寺之首，又被誉为“达摩第一道场”，同时也是禅宗发祥地和最初祖庭之一。
若说佛门中有哪只派系最汉化，当属禅宗，又名佛心宗，乃教外别传。
禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教——汉族佛教（即禅宗）。
禅宗之法，最明显的特质是在于强调内心的自证，而这种自证，和庄子的坐忘、心斋和朝彻是如出一辙。
这一点和天竺传来的原本佛教及其余佛门流派的大不相同，反倒像是披着佛教皮的道教！
也可以说，是许多中国和尚参研庄子的坐忘修持方法获益良多，就把这方法换了个具有佛教特征的名字——禅那，简称禅，借此从佛门中另创了一个新流派——禅宗。
而禅宗为了证明自家也是佛门正统，源远流长，就往回倒翻几代，找个天竺和尚当祖师——达摩。
事实上，禅宗的各种理论及修持之法，是在后面一代代中国和尚几百年发展起来的，跟达摩的关系真不大。
所有和尚都知道，禅宗初祖达摩传给二祖慧可的唯一法门叫心印，即二人心心相印，也就是达摩一句话不说，对着慧可眼神一挑，你滴明白了？
慧可愣了愣，也只能一句话不说，向着达摩合十一礼。
然后慧可就回去自由发挥，他是一个地地道道的中土人，且四十岁前一直研究儒学及老庄易学，自由发挥也不可能无中生有，就只能从儒学及老庄易学中多多借鉴！
接着慧可在教授下一代弟子之时，先教一些他自己自悟的私货，再来一次心心相印，然后下代弟子就再回去，在慧可的理论基础上自由发挥，再次借鉴中国诸子百家的理论……
就这么一代代无声胜有声，悄悄的折腾，禅宗的各种修持方法及理论终于渐渐完善了。
达摩本人或许佛法武功俱佳，然而不论怎么看，完整的禅宗传承跟达摩都没直接关系，只是后辈开发者们为了让自己的私货发扬光大，能够永远流传下去，都可劲儿把私货的来源往达摩头上扣，以增强说服力罢了！
“这是为师自创的‘三十六式龙爪手’……”
“这是达摩祖师昔日所创的‘龙爪手’……”
自己感觉一下，那一个逼格更高？
言归正传，纪宁与师妃暄同游定山寺，亲眼目睹了此时佛门的兴盛，一释二道三儒，这是社会大环境的真实写照。
这就是大势。
虽然师妃暄未出一剑，但却让纪宁有一种难以抵挡的感觉。
这才是真正高明的剑客啊！
定山寺的大雄宝殿中，纪宁注视着高大的释迦牟尼像，突然脸色潮红，闷哼了一声。
趁着他心神不宁的时候，源自于“道心种魔大法”的反噬降临，给他狠狠的来了一下。
修此功者，必须潜进“鼎炉”心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，大法始成。
人的心灵虽有层次高低之分，广窄之别，但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象。
时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。
修炼者譬之怒海操舟，一不小心，受“鼎炉”情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。
虽然纪宁以传国玉玺的灵性根源，代替自身的元神灵性凝结“魔种”，并悍然镇压杨广的元神，避开了最大的风险，但同样也有魔劫加身。
纪宁眸光沉凝，虽然“魔种化身”的灵性根源之中有他的精神烙印，但却没有形成真正的人格智慧。
故而唯有以种魔之法附体，与“鼎炉”的元神互为生死阴阳，并在一次次共鸣、一次次生死徘徊中彻底融合，太极圆满，始能拥有完整人格，成为一个独立存在，化为第二元神。
这是一个曲折漫长的过程，没有可能一蹴而就。
纪宁挥慧剑斩除烦恼，心神空明，将所有的杂念都投
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