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“想靠游戏输出文化，任重而道远啊。”周光越说道：“影视方面做的比较好的也就武侠文化，国产动漫做的比较好的秦时明月，也比较接近武侠风格。如果我们也采用武侠风格，是更稳健呢，还是太保守，我们是否应该采用新的题材。”
“题材方面，我认为可以选择仙侠文化，可以跟西方的魔法文明比较。”赵琛说道。
“现在有不少主打仙侠的国产游戏，但是都不怎么样。我感觉仙侠题材过于超凡了，不像魔法跟历史战争结合，起到了很好的效果。”周光越说道。
“我们也可以把仙侠跟历史战争结合，封神榜和西游记就是不错的作品，只需要稍微改一下，改的更适合现代人的思维方式。”赵琛说道。
西游记作为四大名著之一，其优秀不用怀疑，但是内容太深奥了，很多人看不懂。
说白了就是作者喜欢藏着掖着，很多东西不直接表现出来，比如佛道之争的残酷。不要说国外读者，就是中国人都很少理解的。
相信看过西游记电视剧的都知道，唐僧师徒一行人在取经路上，打过很多妖怪，但凡没有“编制”的都被打死或者收了，而有“编制”的都没有遭到什么惩罚。
比如青牛精，是太上老君的坐骑，鲤鱼精是观音菩萨的宠物。
鲤鱼精在凡间收童男童女，用我们今天的话来说，跟拐卖孩童的差不多，但是被观音收了后啥事没有。问题来了，鲤鱼精为啥要下凡收童男童女？
其实它是按照观音的吩咐办事。
西游记是一本赤裸裸的描写功利的书，反复的提到功果、功劳、功绩。
故事的开始，观音菩萨就明确的告诉了唐僧：“若有肯去者，求正果金身。”
不是白干，是有赚头的，用“去”换取“正果”。
就是与取经无关的人，也都是以“功”来衡量的。
黄风怪一回，灵吉菩萨说：我拿他去见如来，才算这场功绩哩，这个功劳是我的。
金角银角一回，老君说：却是你今拿住，得了功绩。
乌鸡国一回，文殊菩萨说：今得汝等来此，成了功绩。
故事的结尾，都成了正果，怎样成的正果？如来说得只有那么清楚了：都是因“功”成的正果，唐僧取经甚有功果，孙悟空炼魔降怪有功，猪八戒挑担有功，沙和尚登山牵马有功，白龙马驮唐僧有功。
结论是因“功”成的正果，不是因“善”成的正果。
西游记的作者是没有善恶观念的，他给中的人物都有发善心的一面，也有做恶事的一面，所以给人的感觉很矛盾，你不知道他究竟是何立场。
为什么会产生这种感觉呢？
问题不是出在作者身上，是我们根深蒂固的惯性思维在作怪。
我们从小看电视就学会了：人物一出场，还没开始表演，我们就已经认定了他是好人，他是坏人，否则我们无法看下去。
带着这种思维枷锁，当然就看不清本来的面目。
传统的行为准则一直停留在道德层面，总是以善恶来衡量评判，可善恶究竟是什么？以何种标准来界定？你说的清吗？西游记中谁是好人谁是坏人？作者没有这么狭隘，都是一样的。
拿现代社会来说，谁一生下来就是好人或是坏人？不存在的事，再如当今的商场、股场，大家都在里面各施手段，博取利润，谁是好人谁又是坏人？大家都是一样的。
西游记是一本描写如何成功的书，探求的是成功的法则，没有好人坏人，只有胜利者与失败者，把个说教式、灌输式的“劝善”打的粉碎！
所以读西游记，不要管他讽刺什么，揭露什么，这些对我们都毫无意义，只有成功的经验才具有借鉴价值。
成功是什么？用最简单最直白的话说，就是达到自己所需要的目的。
可现在偏偏要用上：成功是一种信念，成功是一种境界，成功是一种超越，这类高尚的语言，这只会造成理解上的障碍。
“除了你们说的，我认为最重要的还是抓住要点，比如魔兽世界，它表现得最多的是抗争和自由，仙侠文化要表现什么呢？现在国产仙侠游戏，根本没有思想主题，这样如何能引起他人的共鸣。”杭雨说道。
“仙侠文化的思想貌似就是修行，超脱，比西方的自由更加彻底。干脆我们结合一下，重新诠释自由这玩意，说不定会有意想不到的效果。”赵琛说道。
“是有点类似，但你说的超脱则理解错了，事实上仙侠里面的修行，一直都是赤果果的斗争，超脱则是不断提升地位，爬到大家头上而已。什么人才有自由？底层人民是没有的，只有最强的那个人才有真正的自由。人越强，自由度越高。”杭雨说道。
“听您这么一说还真是，看来我得重新理解一下仙侠文明。”赵琛大受启发。
“我建议你仔细地分析一下西游记这本书，你就会发现很多好东西，好思想，可以借鉴到游戏创作当中。”杭雨说道。
在西游记里面还有一个很有趣的现象，就是妖怪们抓到唐僧以后，明明可以一口吃掉，却磨磨蹭蹭的不吃，很多观众只看过电视剧，以为是剧情需要。
其实并非如此，西游记能被评为四大名著，岂会出现这么“无脑”的剧情。
仔细分析原著就会发现，并非妖怪磨蹭，而是因为吃唐僧讲究方法。
直接吃掉是没有
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