罗昭云说出了一番感慨，针对突厥而发，毕竟这草原边陲之患，由来已久，草原部落对中原的隐患，从西周开始就没有消除过，每当中原的王朝强大，草原部落就会远退，他们没有留下所灭城池、村镇，因为草原部落是迁徙的民族，并没有固定的场所。
而且草原部落的聚集之地，只是水草茂盛，并非土地肥沃时刻开垦种田，古代的耕作物产量很低，而且对环境的依托太严重，所以，草原之地，没办法作为耕田，这样中原的王朝，从来没有考过滤把草原彻底征服、占据，都是以打跑为主，或是让他们依附，听话不做乱就行了。
这里面是有许多复杂的原因！
这时候，枢密院副使陈祾忽然开口询问道：“陛下，一旦我军大胜，能否可以乘胜追击，派一支大军打入草原，在草原上进行屠戮，让一些部落草原人丁减少，甚至使得部落衰亡，他们经常来中原打草谷，烧杀抢掠，我们可以效仿，草原人口本来就少，如果能够再屠掉一些，或许百年内都不能成为威胁了。”
温博彦、高士廉、辛公义、长孙顺德等人一听，都倒吸一口凉气，他们学的是孔孟之道，讲究内圣外王，让番邦来臣服，以仁德感化，这样才是圣人交给儒生的道理，依靠屠戮，这恐怕不遵礼俗了。
“万万不可啊，陛下，太上有立德，其次有立功，其次有立言，古之圣贤把仁德放在最首位，正所谓德厚者流光，得薄者流卑，东胡也好，匈奴也罢，我们讨伐是对的，但是，若要派出兵马前去乱杀无辜，实在有违圣人仁德的初心，会使得草原其它各部，西域、百越等各番邦离心离德，都起了敌视之心，那就不妙了！”右仆射温博彦率先提出反对意见。
高士廉也道：“陛下，对草原部落的杀戮一开，的确关系重大，还请慎重！”
“臣也附议，当三思而后行。”吏部尚书辛公义站出来附议。
陈祾脸色有些尴尬，他言者无心，但是对于那些大儒、老儒而言，这等言论和策略，怕是要怂恿君王成暴君的征兆，口子一开，担心先番邦，后国内，铁血手腕不利于仁德美誉，与圣人教诲相左。
“诸位大人，可能陈某人措辞不对，用杀戮显得过重了，在下的意思，是否趁着大胜，进攻草原，不一定对草原各部落进行屠杀，血洗，但是，可以收拢妇孺带回关内，把那些壮丁男子抓为奴隶，或是赶跑，在草原勒住一些石头城，百里遥相呼应，这样就可以把草原放牧地盘缩减，把他们敢向极西极北的苦寒之地，拉开威胁中原的距离。”陈祾解释一番，免得让这些大儒老臣、翰林学士清林们，对他的名声有所诟病，以后传出去，自己要背个屠夫的外号，那就气人了。
温博彦、长孙顺德、高士廉、辛公义、魏征等人，听他这样解释，多少放松了一些，神色不那么激愤了。
罗昭云沉吟了一下，摇头道：“我大华与历代中原王朝类似，都有一个短板，就是多步兵，骑兵太少了，朕起兵在吐谷浑地带，那里有多个牧场，所以率领五万精锐骑兵东进，所向披靡，但是几年下来，战马的损耗很大，而且马匹有服役年限，几年就要更换了，养马的费用实在太高，在乱世中，国家税收不足，根本无法支撑庞大的战马培育。”
“另外，一个善于骑射和厮杀的骑兵，培养起来也相当困难，草原的男女老少都是一个骑射手，比我们中原有着巨大的先天优势！我们新军入伍的士卒，多是耕农男丁，或许长大二十年，都没有骑过马，如此训练起来难度很大，而且也不如草原骑兵那么善战。所以，历来的中原大军往往打进了草原，无法行走太远距离，就要撤军了，在那没有城池、雄关的旷野上作战，步兵面对骑兵军团，有着巨大短板，追不上，跑不掉，只有挨打等死的份。”
“还有一个原因，就是军需粮草是个巨大数目，十万大军入草原，千里战线，需要的运送粮草的更夫就得几十万人，他们一路的消耗，比十万大军消耗还大。况且一旦进入草原，被草原突厥骑兵偷袭，很可能毁之一炬，前面的大军一旦粮草短缺，等待他们的就是恐慌，瞬间就会溃败下来。”
在场的文武大臣有些发怔，他们没想到，陛下竟然分析的如此透彻，光这两点因素，就已经抓住最核心的地方了。
在中国历史上，自从春秋时期开始，游牧胡人就不断侵略中原，东夷、西戎、北狄、南蛮，把中原包围，数百个部族，差点把中原炎黄血统给灭了，后来齐桓公提出‘尊王攘夷’，力挽狂澜，击退蛮夷，九合诸侯，一匡天下，才得以延续了中原文明，接下来，有秦朝、汉朝、南北朝、隋唐、宋明各个时期无不受到游牧民族的侵扰，更别提五胡乱华、契丹大辽、金国掠宋、蒙古元朝、后金满清的威胁了。
为何一直以来，中原只有防守之心，难以彻底击败甚至消灭蛮夷匈奴胡人呢？主要是在冷兵器时代，游牧民族男女皆能战，好勇武，整日学习骑射，而且人高马大，清一色铁骑兵所向披靡，中原军队无论冲击力、速度、硬战都不如游牧部落，这是原因之一。
还有重要一点，因为游牧部落，四处游荡，没有统一固定所，也没有城池，除了王庭和几处安置粮草的要塞城邑外，几乎很少有城县和城池，进退自由，不受拘束。而且它又是天寒地冻的荒凉地，即使在中原鼎盛时，
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