我深吸了口气，现在的情形看起来着实有些不妙，我拼尽全力，努力运转着体内的真气，觉得自己的丹田就仿佛是一个正在不断地往外漏气的气囊，我浑身的骨骼经脉，也几乎都要拼尽了全力，而且我也感受到，崔明丽的情况，也并不比我好太多，此时的她，也貌似有些强弩之末的感觉。
“哼，六丁六甲，狗屁阵法——”孙台先暴呵了一声，随后，他周身的皮肤，仿佛是烤裂的香肠表皮，就听到一阵“哔哔啵啵”的爆裂声之后，也全然破裂开来，而那原本在空中悬浮着的十二张符箓，也就在此时被这浓郁的黑气所淹没，竟然兀自地灼烧了起来，最后化作了一撮撮的粉末，慢慢地落到地面之上。
“啊——”崔明丽的身子猛地朝着后面仰来，就在此时，她大叫了一声，声音凄惨，我一把抱住了她，顿时我自己的胸口处，也仿佛挨了重重的一拳，嘴巴里面也翻涌出一种甜腻的味道，我的天啦，我暗道一声不妙，估计是有内伤了。
正在此时，崔明丽脸上出现了一种极为痛苦的表情，她娥眉微蹙，脸蛋上面泛着一层红晕，就在此时，她猛地喷出了一口鲜血，“明丽……”我紧紧地抱住了她，只是觉得自己的心脏仿佛被猫抓了一般，疼痛无比。
“哼，小兔崽子，姥爷我本来就警告过你，不要自不量力地去做一些事情，但是你这个小王八蛋不听，这下好了，你们几个，有一个算一个，我今天一定把你们都他妈炼成行尸——”这老家伙说着，便猛地大吼了一声，顿时便传来了一阵“丁丁零零”的声音，这声音清脆的，但是却带着一种极为诡异的感觉，我们定睛一看，却是那孙台先手中的摄魂铃！
这个老王八蛋，由此看来，他果真是要放大招了，这摄魂铃虽然在外形上面和三清铃是有些相似，但是在本质上却和三清铃有很大的不同。三清铃为道士作法事中的重要法器。又名帝钟、法钟、法铃、铃书。
由于道士学模拟它的声音，俗称师公钘或钘仔。一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，有柄、铃内有舌。
法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。
即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在宗教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。三清铃就是其中之一。三清铃柄的上端称作剑，呈“山”字形，以象征三清之意。古书上记载：道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。
以为具有降神除魔的作用。法师常以单手持，在作法时按照一定节奏摇动。《道书援神契．帝钟》云：古之祀神舞者执铙，帝钟铙之小者耳。
在道教的各种科仪、斋醮上，往往少不了诵经、上表（向天庭呈送表文）的活动，而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中，最为重要的乐器就是三清铃，有迎请诸圣的作用。经单上将三清铃放在左边称琳，放经单右边称琅，有的三清铃上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器，光彩照人，故而有“琳琅满目”之赞誉。
通常，三清铃往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛（即桌子）上拿起三清铃，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，动作十分优雅。 其使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。
当然，从本质而言，三清铃在道教中更是以法器的面目出现。在中国古代道教的认识中，帝钟发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。在清代人袁枚所著的志怪小说《子不语》中，第12卷中有一则故事《飞僵》，就有一句：“法师曰：凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。”。
翻译过来是：“法师就说，但凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音。你晚上等到它（僵尸）出来活动之后，就跑到它的洞穴里去，拿着两个大铃铛拼命的摇动。千万不能停下，一旦铃声停下来，它就会逃回自己的巢穴，你估计就很危险。
而在赶尸的过程中，由于尸体本身便带有很大的阴气，自然是不可以用三清铃的，这样子会使得行尸受到三清铃正气的灼伤，于是，赶尸人便发明了摄魂铃。
而摄魂铃的顶端，便是一个骷髅头，相传这骷髅头便是有上百死人的头盖骨磨成粉末通过秘法制作而成，但赶尸虽然也属于穿梭于阴阳两界当中的活死人才干的营生，但好歹也算是正途，并不遭受天谴，但是这养尸人，手中的摄魂铃却是取自上百横死之人的头盖骨，怨气之大，可想而知。
话说，这养尸人若是想要出师，则必须学会三十六功。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。
另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫
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