这下子便又把珍妮弗打的一个大趔趄，但是我们身后的杨伟却是一声怪叫，“啊——”声音之凄惨，传到了耳朵里面，只让人觉得惊悚无比，擦，这个王八蛋，我的心里面顿时又升腾起一股恨意，但是崔明丽的符箓也仅仅把那珍妮弗的步伐给震得缓慢了一些，但是却无法阻挡她继续向前。
“魔星恶鬼,古洞精灵,举头同视,俯首同听,上有六甲下有六丁,骚扰为厉,定干雷霆,太上有令,命我施行——”崔明丽继续朝着珍妮弗的身上开始施咒，对于这施咒之法，还真的是我所不擅长的，如是，崔明丽便把那符箓从我的手中一并给夺了过来，朝着妮妮姐姐的身上再次撒去，顿时便把她给打退了好几步。
或许同为女人，但又或许是顾忌着她腹中的胎儿，此时即使她宁愿使出如是之咒术，也不愿意让我用判官笔和她一搏，到底还是同为女人，自然手下留情。
“雷祖圣帝,远处天曹,掌管神将,邓辛张陶,能警万恶,不赦魔妖,雷声一震,万劫全销——”崔明丽的食指和中指拈在了一起，再次向外抛出。
“天道清明,地道安宁,人道虚静,三才一所,混合乾坤,百神归命,万将随行,永退魔星——”连续抛出了好几张，但是一张比一张的效果更差，崔明丽明显有些着急了，照这个情形，即使没有被珍妮弗所弄死，也得累死。
“行了，明丽，你这样子是不行的……”崔明丽再次想祭出灵符，但是被我拦腰抱到了一边，虽然可以暂时阻隔珍妮弗行进的速度，但是却并不能把她的行动给彻底阻断，稍稍有延缓，其实并不能算是很好的作用，尤其是我们自身的能量还在逐渐地消耗。
“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者,皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也……”我双手结印，开始念起这九字真言，但是珍妮弗却直冲而来，她的手指已然近在咫尺。
“临兵斗皆阵列，前行者者临前，列阵皆斗兵行……”我一边说着，一边在变换着手印，猛地拍到了珍妮弗的脑袋顶上，她被震得怪叫了一声，猛地往后倒退而去。
临，遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。兵，寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。斗，勇猛果敢，默念大日如来之金刚萨朵。者，自在操控ròu_tǐ，默念大日如来之智慧。皆，随心所欲地操控他人之心，至此修得他心通。阵，听灵界之声，集中敬爱之力，默念大日如来之慈悲心。列，自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。前，淩空飞行，於空中翱翔，默念大日如来之自在力。行，完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大日如来！
唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。
密宗视毗卢遮那，即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那，为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛！
身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。
像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种，如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。
对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。
除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。
语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。
密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真
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