妮妮听到我这句话顿时梨花带雨哭的极为伤心，“我自从前天醒来之后，就发现房间里面没有人，姐姐也不在，她出去了，我一直在那边等着，但是我没有等到，小天哥哥，我求你救救我姐姐，我求求你，只要你可以救她，做什么我都答应你啊……”妮妮说着，就要跟我下跪，我当真是有些害怕这个女孩子了，动不动就要下跪，这谁受得了？
“你先别哭，妮妮，我们是朋友，和你姐姐也相识，如果能帮我肯定可以帮，但是我要想想怎么去帮，听你所说，你姐姐的事情可不算是简单，如果我们没有详细的步骤，反而弄巧成拙的话，那就不好了……”在崔明丽的安抚下，妮妮总算是停止了哭泣，我的心里面也稍稍地喘了口气，我别的不怕，就是害怕女孩子哭，这一招于我来说，简直是杀手锏。
我和崔明丽让妮妮先回去等到我们合计之后再通知她，妮妮点头，随后便走出了我们“仙祐堂”！我点燃了一支烟，心事重重地坐在了堂口处，深吸了口气，面前的这个情形，让我当真有些头痛，但妮妮姐姐肯定出事了，不可不顾。
“你怎么想的？”我回头，看向了崔明丽，她在整理这账本。
崔明丽抬头看向了我，“没怎么想的，不能见死不救，肯定要救，对了，我有些记不清楚了，陈妮的姐姐怀孕多久了？你不觉得这件事情就跟她怀孕有关系吗？”鼻腔里面充满了烟草的味道，我猛地吐出了两股烟柱。
其实我的心里面早就觉得她的那一胎十分的不正常了，最近事情比较多，刚刚处理干净自己身上的那个“隐形炸弹”，现在才有时间来关注一下她的事情，“八个月！”我坚定地说着，“仔细算来，她怀有身孕已经八个月了！”
之前就觉得她不正常，但是却不想出现这样子的事情，之前我只是在观察那陈妮姐姐的眉心处，看到了一团红色的戾气，只是没有想到竟然如此的厉害。
“我如果没有猜错的话，肯定是和那‘人牲’有关系！”崔明丽淡淡地说着，“在我小的时候，师父和师伯曾经对付过那样一个妖道，并且他是用活人献祭，好像是要做成一种特别邪恶的巫术，才把人搞成那个样子，并且同样的用‘鬼门十三针’封住了穴位，最后制成了‘活死人’，只是这种手法太残酷了，这么多年都没有见过了。”
人牲是指在原始社会末期和奴隶制社会期间，为祭祀祖先、神灵或自然界万物而杀戮活人以为祭品。
一般使用战争中的俘虏、被征服部落贡纳的青年男女及儿童或由此而形成的奴隶。使用人牲的数目多少不等，一般为数人、数十人，有时更多。
人牲起源于原始社会末期的农业崇拜。约从公元前4000—前1000年人牲在从东方到地中海这一地区的许多古代民族中都曾流行。墨西哥的玛雅人、秘鲁的印加人和非洲的阿沙特人也有过这种习俗。
中国新石器时代龙山文化的遗址中，曾发现可能用于祭祀的俘虏骨架。到商代，人牲作为一种制度流行广泛，如安阳殷墟中，出有数以千计用活人祭祖的祭祀坑。到西周，这一制度仍然保留。
东周时期逐渐衰落。中国边境一些少数民族迟至封建社会阶段仍有人牲。据《殷墟文字甲编》二九九二片，卜辞记载商王一次屠杀三十名羌人祭河神。而这，只是在殷墟甲骨卜辞里见到的杀人祭祀的记录之一。
光商王武丁时期的人祭卜辟就有甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021人，另外有531条未记用人数。其中一次最多用五百个奴仆作祭祀。《易卦爻辞》上说：“高宗（武丁）伐鬼方，三年克之。”此外，土方、吕方、苦方、龙方、马方、蜀方、盂方等小国也经常遭到商的攻击。
《大誓》记载周武王的话说：“纣有亿兆夷人”，所谓“亿兆夷人”，就是纣在征夷方战争中获得的俘虏。牧野之战，纣王一下子武装起十七万（一说七十万）奴隶，证明武王的话是真实的。这些人牲是从什么地方来的呢？不消说是由战争得来的俘虏。”
卜辞中常常用人为祭牲，与牛羊犬豕同用，上面所举的人殉、人牲以及耕田的众或众人都是官家的奴隶。
人牲，是祭祀时人像牛羊猪等牲畜一样被供奉给祖先的神灵。被杀者多为战俘和奴隶。人牲人殉，即用人作为祭祀的牺牲或墓中的殉葬器，在古代世界很多地方都出现过。
最早的人牲事例，属于仰韶文化。西安半坡遗址的一处长方形房子的居住面下，出土有一具带砍斫痕迹的人头骨，还有一个陶罐，见于《西安半坡》报告。据研究，这很可能是建造房子时的奠基人牲。
而在大汶口文化墓地中发现有人牲人殉的现象。有关的均属大墓，十六号墓墓主左下方有一十七岁以下的男少年，脚后又有一少女；十八号墓墓主右侧有一侧身的成年女子，左有一婴儿；二十号墓墓主系成年男子，脚后有两少年。
另外在十六号墓室外不定期埋有几具幼童的骨架。同时，在其他地方的遗址当中，多次发现有奠基人牲。所用以幼童为多，甚至有婴儿。即使在我们刚刚返回的漠南地区，也发现类似现象。
有的女子似曾捆缚，还有的墓有木椁，男子在椁内，女子置于椁外。在墓主脚下也有放置幼童的。二里头文化的偃师二里头遗址，有的大型房子墓址周围发现好多人骨架，没有固定葬式，有的经过捆缚
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