但是沧海桑田，三十年河东三十年河西，所以当初裴妃为司马越造墓之时，是什么情形，现在看来却也已经早都是那物是人非了，所以以现在的地形再去找那古代的墓穴却也并非易事，但是任是它沧海桑田，但是却有那永恒之物，从古至今一直未变——那就是日月星辰之属。
所以在古代的寻龙探穴之术当中，最有代表性的就是——观天，因此根据这日月星辰运行的轨迹还有规律，便得出了有名的“三元九运”和“玄兔之学”！
三元九运是中国划分大时间的方法，自古便记载于黄历上，并结合干支历使用，多用于风水学上。中国古代先民仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转规律，与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系。
而玄兔则为天上的月亮，玄兔，月也。月中有兔象，故以名焉。桂影西南，尽迷玄兔；引玄兔於帝台，集素娥於**。与波上下，难晦紫鳞。并且这月亮的位置对于寻龙定穴有着很大的作用。
风水学是利用中国《易》 学原理， 并把它应用在环境地理学上，严加选择环境与时空的搭配。《易》一图一书，和天地、日、月、星辰奇妙地对应，便能因时而化，阴阳思想涵盖天下万 物，成为中国思想的源头。 风水学又称堪舆学，“堪天道，舆地道”，其优选的因素有太阳、月亮、星辰，还有时间，可谓天地人三相结合。
而自古日为阳，月为阴，所以所以若选在世阳宅便以观太阳为主，但若选取阴宅的话，必须观察“太阴玄兔”的运行轨迹还有月相变化，这个才起到主要的作用。而此时，但见周遭狮子崮、歪头崮还有玉皇顶三者之间的山势三足鼎立，并且周遭的势头，此处定然是一处上佳的风水宝穴。
风水最早应用于陕西黄帝陵，黄帝是中华民族的祖先，遵循易的思想， 天子居中， 部落酋长所在地 -- 中部村，至今村名依旧，前有黄帝手植柏树，至今尤在，黄帝陵下沮水河 s 弯转通过两侧，南岸印台山，北岸盘龙岗，形成天然八卦极图上的两个阴阳鱼眼，黄帝陵在盘龙岗上，周围山峦以 “四灵”之形定名：龙、虎、龟、凤。这是最早的风水格局，东青龙，西白虎， 南朱雀、北玄武。用四灵兽喻四方。
可见，《易》在风水上应用由来已久。汉人以为葬地的选择与子孙的穷达寿夭、 贫富吉凶有极大关系。
并且这歪头崮和狮子崮山势高耸峻峭，《陆判手卷》有云：山势喜两头尖，忌两头垂，俗谓“装担山势两头 起，世代儿孙富贵是，若然山势两头垂，儿孙乞食无去回。”
而民间观穴位还有“水”、“砂”二法，水忌冲射，水法曰： “水深处民多富，水浅处民多贫。” 砂忌斜、臃、肿，砂法有三：富、贵、贱。肥、圆、正为富局，秀、 光、丽为贵局，斜、臃、肿为贱砂。一个规律，喜自然壮美，忌地理崎岖古怪。
《陆判手卷》有云：墓地选穴有十九贵，一贵青龙高耸，二贵白虎双拥，三贵砚台笔架，四贵官诰覆钟，五贵文笔联珠，六贵玉椅香炉，七贵金签玉检，八贵满床牙笏，九贵御屏驸马，十贵席帽模糊，十一贵青龙转案过穴，回龙顾祖，十二贵白虎头眠转案，捶气顾祖，十三贵青龙背上马托人，十四贵白虎峰耸入云霄，十五贵案有签筒、二童攻书、五角金星、五凤楼台、狮象把门（水口），十六贵白虎背上马托人，十七贵前官后鬼，十八贵前山玉屏案，十九龙有起伏、雌雄交度，有过峡且峡短而细---但不断脉、脱脉为贵。
而若观此处，则这几点倒是一一符合，但是若要是定其准确的位置，则必须要考虑到月亮的东升西落，以此加以推断才行，所以，那就必须要等到晚上了。
并且……我抬头望着周遭这一片雄浑的大山，不由得深吸了口气，惟余莽莽，但是究竟这里有没有司马越的衣冠冢，有没有那随侯珠这个还都是未知数。
崔明伏和齐少锋在一起闲聊，这下子崔明伏可算是给我帮了一个大忙了，我总是害怕齐少锋会察觉出什么东西，毕竟我们这次是来找司马越的“衣冠冢”，有还是没有在其次。
但是有一点是必须要肯定的，那就是必须要保证不让其他人察觉，包括齐少锋，有些事情若是解释起来的话，肯定比较麻烦，再则他相不相信那也在其次呢，干嘛要浪费那么多的口舌呢？还是给自己省点事儿比较好。
来的时候，我们准备了一些家伙事儿，类似于洛阳铲，和探阴爪还有火折子和头灯之类的东西，这些都我自己背着，就是害怕齐少锋这家伙发现，但是崔明伏和他东拉西扯，很好的转移了他的视线。
这会儿子没事儿，崔明伏询问说要不要扎帐篷，齐少锋摇着头，说扎帐篷可以，但是得需要先祭祀一下山神老爷，毕竟我们在这个扎帐篷也算是在这里动了土，山神为一山之主，若是不先跟他老人家打声招呼的话，总归是不好的，“在我小时候，每到了六月六，老头子总是会带着我们全家来沂山祭祀山神……”
这家伙说着，从那背包里面又掏出了一些祭祀用的香烛纸钱之类的东西，边掏边介绍着：
六月六这一天，是山东民间祭祀山神的日子。民间传说，六月六是山神的生日，山神管狼，祭祀山神是为了祈求山神管住野
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