“是的，接生婆。你们村里应该有吧？有的话就近叫一个来。”爷爷问道。
老农的儿子张大了嘴，愣了半天才结结巴巴说出话来：“难道……难道她就要生产了？”他伸手指着他女儿的房间。
老农也愣了一愣，但是他立即恢复了神志，用肘捅了捅儿子，吩咐道：“叫你去你就只管去，问这么多干什么！”说完又接着对外面吆喝爷爷交待的那几句口诀。
老农的儿子嘟囔了几句，很不情愿的起身绕后门离去。
老农的儿子离去不久，摆在门槛上的红枣茶突然有了异常的动静。茶盅里的水面本来是平的，可是此刻在挨着把手一处的茶水居然渐渐鼓起，然后顺着茶盅的内壁往上“流”。虽然茶盅里的茶水未见流失，但是水平面却渐渐下降。显然，有个看不见的“人”正伏在门槛上喝茶盅里的红枣茶！
发现这一突发状况的不仅仅有我。爷爷和老农都发现了。老农嘴里的口诀突然停住了，两眼瞪得像灯笼一样的看着面前的奇怪现象。
爷爷见状，急忙拾起早已准备好的鞭子，在空中用力一甩，“啪”的一声惊动了我和老农，自然也惊动了那个看不见的“人”，附在茶盅内壁的水流立即跌落回来，茶盅里波纹荡漾。我猜想着那个“人”已经抬起头来寻找这突如其来的甩鞭声。
说到甩鞭，方圆百里可没有一个人能比得上爷爷。每到耕耘的季节，便是牛最为辛苦的时候。偷懒的牛便喜欢在田地里哼哼唧唧的不出力，脚步走得慢，浑身不使劲。这样，耕田的速度就慢了。这时，别的农人便挥动鞭子抽打偷懒的牛。
但是呢，农人跟牛一般都是有些感情的，有些性灵相通的。所以绝大多数农人抽打的时候不使全力，颇有装腔作势的意味。
而爷爷更甚，他从来不将鞭子抽到牛的身上，而是扬起手来在空中划一个圈，然后狠狠的一缩手，鞭子就纠结在一起，不打任何东西却发出响亮的一声“啪”来。牛听得爷爷的甩鞭声，便知道这是警告它了，于是听话的卖力干活。
一般人甩不出鞭响来，光口头上吆喝没有什么实际效果，所以即使心疼牛也要抽打。
那个看不见的“人”显然没有被这声鞭响吓到，因为堂屋里的草灰上显出两个浅浅的脚印来。如果是实实在在的人踩在那个地方，草灰就不会陷得那么浅，恐怕草灰还会粘在脚上，让地面露出一片空白来。可是那脚印没有接触地面，只是仿佛被人轻轻吹去了一层那样。看来那个“人”是要进来看看声音到底是从哪里发出来的。
我明白了爷爷要草灰的原因了。清明节给已故之人烧纸时，第二天早晨起来很容易就看见纸灰上落有浅浅的脚印，那是前来收钱的先人们留下的。爷爷是要仿效这种情况从而知道这个借胎鬼站在哪个位置，不至于不知道它在哪个方位。
此时要纸灰当然是不可能，所以爷爷想到了效果差不多的草灰。
爷爷用手中的鞭子指着出现脚印的地方，喝道：“这户人家虽然割了你的树干，挖了你的树根，可是你也在他家的地面上吸水喝露。既然你是树，那就遵循树的命，活着的时候给人果实，死了给人当柴火。你有什么不服的？”爷爷气势凌人，但是从他的眼睛里我能看出，他对自己说的话并不是那么自信。因为换了是他自己的话，他绝不会将门前的枣树割倒劈开，然后求得一团取暖的火。即使上山砍柴，他也绝不像有些人那样将整棵树扛回来，他只找些业已干枯的枝干掰下，只要是还有青色的，他便不碰触。
每次舅舅责怪他，他便说青湿的柴烧的时候烟熏眼睛。可是其他人都知道回来后将青湿的树枝树叶摊开在地坪里曝晒。
“我有什么不服？我给了他们果实，给了他们庇荫，他们却将我置于死地？我不愿这样死去，我要活下来！”这次我真实的见证了“未见其人先见其声”，当然了，我最后也“未见其人”。
爷爷指着房顶，怒道：“屋顶的那个房梁不是跟你一样？你有什么特殊？如果你知错就改，我不追究；倘若你悔意不改，那我就对不住了。”
爷爷的话刚刚说完，突然一阵风起，将堂屋里的草灰卷起。堂屋里立即空气混浊呛人。
“别跑！”爷爷大喝一声，扬起手中鞭朝刚才有脚印的地方抽去。未料一鞭抽空。此时风将地面的草灰捣乱，再也看不清借胎鬼站在哪个地方。
但是爷爷的目光仍在飞扬的草灰中搜索。老农急忙两手平伸开来，拦住门口，以防借胎鬼从门口逃脱。
这时，老农的儿子带着满脸皱纹的接生婆气喘吁吁的赶来了。老农的儿子跑到门口就双手撑在膝盖上费力的吸气。接生婆额头出了些汗，但是不见得怎么累，她见老农双手拦住门口，没好气道：“你这老头子！叫我来了又不让我进屋么？”
接生婆肩膀上挽着一个红布包，手里拿一把系了红布条的剪刀。剪刀是新的，剪刀口铮亮。脚是典型的“三寸金莲”，看来也是深受过封建裹脚的苦难。稀少银亮的头发齐肩，脸是不健康的苍白上衬着劣质漆一样的粉红。
老农急忙辩解道：“月婆婆，我不是拦你，我是拦屋里的借胎鬼呢！”说完，老农接着左顾右盼，期待能帮上爷爷一把。
原来接生婆叫月婆婆。
一般人听见人家屋里闹鬼会立即吓得拔腿就跑，哪里还顾得上接生不接生！可是
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