新学？
何为新学？
皇上这是什么意思？
这些疑问，不约而同地浮现在十人心中。
最令他们感到恐惧的是，新学之中的这个“新”字!
至宋一朝，儒学的新分支程朱理学在朱夫子的完善之下，一跃成为了当代主流，没有之一!
经二程的创立和朱夫子的继承及发扬光大，程朱理学甚至成为元明两朝朝廷钦定的官方哲学，儒学自此彻底垄断了人们的思想，法家思想流于庸俗，无有能再抗起其大旗者。
杨士奇十人皆是自幼学习程朱理学的儒生，对那位朱夫子视为先贤圣人，恩师道祖，岂会做出离经叛道之事？
并且，程朱理学先前不过是儒家学派之一，在北宋时经儒释道三教相互吸收的产物，朱夫子本身就是继孔圣之后的又一位儒学集大成者，他总结了北宋二程的理学思想，建立起了庞大的理学体系，集宋代理学于大成，使其成为主流学派之一，直到元朝开始被朝廷钦定为官方哲学！
而他本人因此被尊称为朱子，成为唯一一位非孔圣亲传弟子却享祀孔庙的十二哲者，受天下儒学士子世代香火祭祀。
而程朱理学，堪称历朝历代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨，自元代开始，被历代帝王确立为官方意识形态，不是没有道理的。
如此一个庞然大物，杨士奇等人如何敢于直面天下士人，接受皇上所创的新学，做出那等离经叛道之事？
一是不愿，二是不敢!
别说他们十人，就连大明朝野有名的硕儒鸿儒，都不敢对程朱理学提出任何质疑，更不敢宣扬与其相悖的理论一说!
任何敢于挑战这个庞然大物之人，都会被世人斥为叛逆逆种，其理论学说亦是“歪门邪道”、“妖言乱语”、“异端邪说”，受到天下士人群起而攻之!
这般结果，他们承受不起，也不敢承受!
一时之间，御书房寂静得有些可怕，十人无一例外地呆立当场，眼睛死死地盯着那“新学”二字，额头上已然可见冷汗直流，却是无人翻动册子一窥究竟。
似乎对于他们而言，手中这异端邪说，比之蛇蝎更令人感到恐惧。
朱雄英见状并未出言，托着下巴陷入了沉思。
不得不承认，杨士奇等人的表现，让他略微有些失望。
毕竟此十人可都是宰辅之才，他准备提拔重用的贤才干吏，但眼下的表现却是有些不堪了。
但他其实也能够理解，毕竟程朱理学乃是官方哲学，这十名贤才干吏又是自幼学习程朱理学，突兀之间想让他们改换门庭，离经叛道，根本就是不可能的事情。
程朱理学啊!
这个庞然大物，就连自己都不敢轻易下手，杨士奇等人如今这般表现，也是情有可原。
为什么程朱理学会成为无可争霸的主流学说，甚至是唯一学说，甚至被朝廷钦定为官方哲学？
因为它完美地适应了封建社会中央集权的转变，逐渐走向政治哲学化，其一再强调的“三纲五常”、“忠君爱国”为帝王的专制统治提供了精细的理论指导，完美地成为了王朝统治的精神支柱！
表面上来看，程朱理学对于封建王朝国家稳固的重要性不言而喻，但它对百姓思想的束缚和禁锢也显而易见。
尤其是在建州野猪皮立国后，更是彻底歪曲了程朱理学的思想，断章取义，删改圣言，用其饱含弊病的片面教义麻痹禁锢天下万民，遗害无穷，饱受后世诟病。
即便如此，来自后世的朱雄英十分清楚这玩意儿的巨大危害，但此时也不知道如何去面对这个庞然大物，只能寄希望于培养出一些新学之人，潜移默化之下逐渐发展壮大，直至取代程朱理学!
这便是朱雄英在燕京镇守时，口称的打造出一个现世圣人，撅了那些文人士大夫的根!
而被他寄予厚望的王绅，已经在燕京太子宫内闭门一年有余，从天剑局传递回来的情报不难看出，这位“圣人”即将出世!
那么为了给这位“圣人”铺平道路，朱雄英也不得不提前做好准备了。
他更希望的是儒法并用以统治天下，兼擅采用法儒二家理念治国，毕竟治大国如烹小鲜，食材与调料缺一不可，而要想大明繁荣昌盛，应该是依法治国，而不是按照道德lún_lǐ治国！
儒家强调是以德治国，全力推行仁政，无论是孔子、孟子、还是荀子等先贤尽皆认为，天下大治最关键的因素是君主，君主推行儒家主张，选贤任能，善待臣民，推行仁政，在赢得民心的基础之上，统一天下实行天下大治。
但无数的血泪教训证明，仅仅靠仁义道德治理国家，是根本行不通的，尤其是还是在如今这个大争之世，列国都在殖民争霸，大明却依旧高唱仁义道德，那可真是蠢到无可救药。
难道仁义道德，宗法礼制，能够抵御得住西方列强的坚船利炮？
事实证明，抵御不住!
这便是朱雄英创立新学，试图取代程朱理学的原因。
秦朝以法家为主，结果秦律之严苛天下闻名，以至于被冠以“暴秦”之名；汉初儒法并用，而到了汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家地位空前上升，法家逐渐消亡；而魏晋南北朝时期，可笑的是玄学一度占据了正统地位，以至于天下百姓一直处于水深火热之中；到了隋唐时期则是儒外法里，儒皮法骨，如隋文帝杨坚、唐太宗李世民等圣明君主陆
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