“还是待我说完吧。”次仁长老摇头道。
“上古祖巫所演三界神灵，人神共治的天地。
上界神界，即为天界，设分七层天，有天父七神，天赤七王，始祖滚多桑布至高神并九位创世巫祖居于此界须弥山顶；
中界赞界，即为游魂“赞”之界。
大巫以身献祭，达成堪布，融我与物，即为不死不灭巫身；
但若未成大巫便不成不死巫身，难免身陨，巫族先天不入轮回，而真灵亦不得寂灭，是为“赞”。
赞界尤其广大，其中又有火神赞，领袖风、雪、雷诸系赞神，为自然之主；有雪山诸祖巫神；
又有桑耶阎王护法神居住地上红铜平原之魂城堡，周围有铜岩直刺天穹，红褐色兀鹰自由翱翔，赞魂在天空漂荡，毒蛇攀援，红色山岩中央有幽冥血海，终日沸腾；
下届为鲁界，即龙界。
龙祖，即为上古九位创世巫祖之一。
鲁界为十万龙神居所，鸿蒙巫族天地有天阳地阴之说，地母生万物，故龙神属阴，称母龙。
滚多桑姆母神居于此界，为“无极空间大地之母”，即光明女巫神。以上三界神灵、地母、尊王或为先天巫祖或为创始大神，法力无边。”
“魏摩隆仁即依此而建，三界皆有生灵居住。
下分聂墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀、赛墀七族地，娜木措、玛邦拥措、玛钦甭热、雅拉香波四湖海。
聚部落四十七支，以巫门教义教化。
其中苯教为雪域正教，巫法继承最多、最系统，与西方佛教牵扯颇多；
萨满原教为防风部落嫡传，与我苯教同是起源藏域，延续正统巫法，司祭祀，执掌赞界并红铜平原，建萨满神域，至今仍延续藏地赞普制度，即为人神中介。
该教由古辛赞普代掌神权，长老会辅佐，为魏摩隆仁之贵，是为圣境最广的一支；
其余有九黎部落后裔，远走苗地蛮荒，为巫医巫蛊传人，能借虫豸草木之力自修；
亦有部落摒弃术法，专司肉身潜能，发展体术血脉之锤炼，成武道一脉；
还有散士拾遗散缺巫法形成巫覡方术，称为术士，等等各支，不一而论。”
韩澈点头，这部分他倒有所耳闻，但却不象如此详细，至于那萨满原教，他也没想到有这种来头。
“上古之时，大巫手段法力通天，但终究未能成就那至高境界。
这也难怪，就连圣人有开天辟地之能，尚有造人、六道轮回两事不可为，又何况大巫，开辟魏摩隆仁已是勉力。”
次仁长老叹了一声，却不再言，而看向那黄衣老者。
黄衣老者接过话题，“无六道轮回这天地胎盘，魏摩隆仁也既先天不全，只有新生，不入轮回。
每数百年后，游魂赞聚而不散，此地即为鬼域、赞域，阴盛阳衰，浊气不可外泄，新陈不可代谢。
如此以往，便是水沸炉裂的下场。天道不使其亡，既要自救，便必有一次大清洗，将一切陈旧真灵一一灭亡于无形，然后才又复得新生，如此往复。”
“千年之劫，每千年一次屠杀。”
司晓宇听得恍然，心到口到说出声来，那老者眉头一皱，狠狠的瞪他一眼，吓得他小脸一白，缩了缩脖子，再不敢说话。
吓完了司晓宇，忽见韩澈也是一副呆傻的表情，又是狠狠的一瞪眼，让韩澈也打了个寒战。
次仁长老把念珠拾起，依旧淡然，
“如此说也无错，魏摩隆仁初成之时，便有此隐忧，尤其在现世中强开三界神灵格局实属逆天，此境必然不稳，所以那大巫也为修补魏摩隆仁留下了机会。”
“修补魏摩隆仁？”这次却是韩澈和司晓宇一起开口。
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