凌啸天看了看这样的气氛，想到这样下去不行，大家都沉寂在这样的气氛之下，这样下去肯定是不行的，凌啸天看看自己的妻子和孩子还在沉寂于悲伤之中，凌啸天突然想到一个笑话，“给幼儿园的儿子买了一本小小的字典，准备教他怎么用。儿子很喜欢字典，走到哪带到哪，我问他：儿子，你大字不认识几个，怎么随身带着字典啊？儿子说：看以后幼儿园谁敢欺负我？谁欺负我，我拍死他！”
“粑粑，什么是字典呀！怎么还可以拍死人呢！”小艾抬起头看着自己的爸爸，慢慢的说道，凌啸天一愣，忘了孩子还没有上幼儿园，孩子根本不知道自己说什么，孩子一脸茫然，爸爸到底在说什么，自己怎么不明白呢？妈妈到底笑什么呢？凌小艾奇怪的看着妈妈，艾雅此时已经笑得肚子疼，她并不是因为凌啸天的笑话搞笑，而是凌啸天自己出丑的样子，孩子听不懂，哈哈孩子听不懂，艾雅早已经笑得腰直不起来。
“哈哈哈，太搞笑了，笑死人了，哈哈哈！”艾雅不断调侃着凌啸天，看到凌啸天自己吃瘪的样子，艾雅真的很兴奋，这个男人太优秀了，优秀到很少能看到他出丑的样子，也就孩子这里凌啸天屡屡受挫，看着凌啸天受挫的样子，艾雅当然乐于看到，艾雅感觉自己脸上的肌肉都已经笑僵了，太逗了，这个囧样真好笑！
凌啸天看到妻子的样子，知道自己的目的已经达到了，虽然笑话没有起到作用，但是妻子已经从悲伤中走了出来，虽然是拿自己打趣。
“小艾呀，字典就是一本很神奇的东西，它里面有我们国家所有的字，这个厉害吧！”艾雅虽然笑得很开心，但是还是很耐心的和孩子说道，解释着字典的来由，字典是由很久之前的汉代开始编排的，现在都有几千年，而现在将字典全国通用的，甚至是学生必须学习的内容之一，看着孩子迷茫的看着自己的妈妈，艾雅自己也有点无奈了，这个字典该怎么解释呢！
“我们的字典是有汉代，有几千多年了，叫做说文解字，到现在叫字典，里面包含着所有的汉字，我们有不认识的字就会用到字典了，这也是我们小艾将来上学会用到的东西，当然现在小艾还用不到了，等我们小艾长大一点就会用到了！”凌啸天看到妻子的尴尬，但是他可不能这样调侃自己的妻子，因为自己晚上可不想晚上睡沙发！
“粑粑，这么厉害呀！那是不是字典很厉害，你看它有所有字，是不是很厉害！还有几千年是多少年？”小艾看着自己爸爸，奶声奶气的问道，希望爸爸给自己解释自己不懂的地方。
“小艾不是我们的字典厉害，而是编排字典的人厉害，我们能能活一百年都算长的了，一千年就是十个一百年，而几千年就是很多个几百岁！”凌啸天实在不知道该给孩子怎么解释呢，孩子没有办法理解大数，什么是数，所以根本没有办法解释，而孩子在这个万物有灵的阶段认为字典也是有生命的，也是和人一样有自己的思想，皮亚杰在研究儿童思维过程中发现，儿童在心理发展的某些阶段也存在着泛灵论的特征。儿童把无生命物体看作是有生命、有意向的东西的认识倾向，主要表现在认识对象和解释因果关系两方面。随着年龄增长，泛灵观念的范围逐渐缩小。4~6岁儿童把一切事物都看成和人一样是有生命、有意识、活的东西，常把玩具当作活的伙伴，与它们游戏、交谈；6~8岁儿童把有生命的范围限制在能活动的事物；8岁以后开始把有生命的范围限于自己能活动的东西；更晚些时候才将动物和植物看成是有生命的，皮亚杰认为，前运算期的儿童处于主观世界与物质宇宙尚未分化的混沌状态，缺乏必要的知识，对事物之间的物理因果关系和逻辑因果关系一无所知，所以思维常是泛灵论的。美国心理学家s.霍尔则认为，儿童在个体意识发展的过程中，重演了人类意识发展所经历的阶段和过程，这个过程或多或少地伴随着某种自发的宗教意识的出现。儿童的泛灵论就是自发宗教意识的特征之一。
国外有些心理学家不同意皮亚杰的观点，认为儿童虽具有泛灵思想，但并不普遍。中国有关的研究主为，儿童把无生命客体看作是活的和有心理的认识倾向是暂时的、不稳定的，它直接依赖于知觉或表象中所注意对象的某一拟人特点，这是儿童的泛灵心理，而非泛灵观念。儿童的思维水平决定儿童缺乏关于“活的”的“心理”的系统化正确知识，这是3~6岁儿童泛灵心理产生的根本原因；由对象的某一拟人特点而引起的情绪体验是泛灵心理产生的条件，认识和情绪体验相互影响，相互制约，产生了泛灵心理。
“粑粑，那这个人真厉害，但是还是没有我粑粑最厉害，我粑粑可是最厉害的人呢！”凌小艾傲娇的看着自己的爸爸，孩子认为这个事情上最厉害就是自己的父亲，是自己的爸爸，父亲在孩子的心目中永远是最重要的！
“我们小艾才是最厉害和最可爱的！”凌啸天看着孩子，夸奖道，小艾受到孩子的夸奖，非常开心，走出了刚才的难受中。
“谢谢粑粑，粑粑也厉害！”看着这两个互相夸奖的父女两个，艾雅感觉很好笑，哪有这样互相夸奖的还这样没羞没臊的，艾雅也看到这样温馨的场面，也感到了满意，也知道这是孩子喜欢父亲的表现，孩子愿意和爸爸玩和爸爸一起互相夸奖
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