“本次举行考核！”士徽很快就不纠结有人没来参考的事情，“本意是量才适用，选拔优秀的人才补充到桂阳、零陵、武陵、长沙和豫章郡；同时受交州刺史的邀请，输送一批人才过去，建设交州和越州。
同时，本刺史也考虑到，昔日的孝廉制度，已经不符合如今的局势。所以希望能够创造出一种，能让天下有才学之人，都有机会出仕的制度，这个制度，就叫做‘科举’！”
顿了顿，看向下首处正襟危坐的考生，继续说道：“从这次考核的结果来看，的确是选拔出了一批优秀的人才。各位能够坐在这里，士某非常高兴！”
“感谢将军厚爱！”考生们也是纷纷起身，行礼后回答道。
“以后的科举，会逐渐形成惯例，每三年考一次，另外两年则分别是童生试和乡试。各县官吏，也按照三年进行考评，三年连续下下评者罢免官职，同时三年连续得上评的，予以调职或者升职。年满六十岁者，可申请退休，最迟不能超过七十五岁。不管是何职位，退休可按照退休前的官职，依然每年发放俸禄，原有的‘举人’或者‘进士’身份依然保留。”士徽继续就他的打算进行说明。
在大汉，致仕之后扣除州刺史以上，可以得到三分之一的俸禄作为养老金，以下的官吏就什么都没有了，最多运气好，在任上捞点，然后退休之后能买点土地什么的，都说生儿防老，没有养老保险和医疗保险的年头，子嗣真的非常重要。
按照士徽的说法，倒不需要担心退休后的生活，这个很让人满意，在场大多都是二三十岁的年纪，也基本上没考虑过退休的事情。
不过同样的，这也把一个问题放在他面前：六十岁前，他们能够爬多高？若是到了六十岁，还不能进入中枢，那么估计也很难再进去，最后在任上耗着，还不如直接退休算了！
“至于晋升制度，到时候也会进行改良，有才能的人能够快点升迁，绝对不会让各位在地方，消耗太多的时光！当然，说了那么多，也该进入正题，现在由我宣布第三轮考核的题目！”士徽最后解释了一下，这才开始宣布。
考生们其实都松了口气，他们真担心在地方消耗太多的时间。
“第三轮考核主要是策论，策论是题目，便是围绕‘华夏民族’四个字进行辩论！”士徽看向一帮考生，“其中涉及到华夷之辨，然而各位首先要明白的是，民族的概念是什么？血统，地域，外表？然后再告诉我，什么是华夏民族！”
题目已经给得非常明确，根本无需要臆测题目要表达的是什么意思。考生们觉得这个题目不难，只是很疑惑，士徽为什么不让他们分析，他称王称霸的合理性，或者天下大势，却让他们去辩论民族的概念。
“时间两个时辰，现在开始！”士徽拍了拍手，自然有人把滴漏拿了出来。随着水灌了进去，这也意味着考试正式开始！
民族是什么？对于考生来说这个词有点陌生，硬要说以前只有国民的概念。甚至到现在，依然有按照地域划分身份的概念，比如张飞的‘燕人’自称。
士徽给出的是‘华夏民族’这意味着不能只看地域，而是整个大汉十三州……噢，由于多了越州，于是如今已经是十三州。士徽的意思，显然是要把十四州的百姓看做一个整体。同时他也有说明，其中也涉及到华夷之辨，那是不是说，在这片区域生活的越人或者蛮人，也要当做是一个整体来看待？
那么民族是什么？就如同士徽所言，以地域来区分的存在，或者以血统和外表区分的存在？这是一个陌生的问题，一个很多人根本不会考虑的问题。
文士大多会考虑家国天下，却不会考虑什么是百姓，什么是家族，什么是国家。
“两个时辰，怕有点不太够啊！”荀表写下姓名，籍贯和考号，却是看着空白的答题纸，不知道该如何下笔。明明士徽已经给出非常明确的方向，根本不需要去揣测其意图。
华夏的传承虽然自成一系，延续千年变化不大，然而民族的概念，估计差不多是明清的时候才开始出现，汉人的概念也是在那个时候才开始成型。
士徽以前就听说过一个笑话，一个人穿越到明朝，说要投靠朱元璋，然后朱元璋看他衣衫奇特，问他是蒙古人还是什么人，结果他回答是汉人，最后被朱元璋当奸细砍了，只有在他的宿敌陈友谅治下的人，才自称汉人。
用民族这个概念作为考题，还真是有点为难这些汉末土著了，士徽恶意满满地想到。
曾经看科举文，殿试的时候，主角往往心无旁骛，专心答题。不过如今士徽负责出题，看的便是这群考生的表现。有人顿时沉思，有些边写边想，有些抓耳挠腮，有些踟蹰不前。
都说世间百态，这里有243个考生，看着他们为了考题痛苦的样子，士徽便有些得意。
这次的考题，自然也会随着第三轮考核，传递到天下，就是不知道能带起多少人对民族这个概念的思考。民族论，是否会进一步影响华夷之辨的深入探讨，甚至出现‘华夏民族’的概念，士徽很期待。
两个时辰缓缓经过，士徽最初还有些兴致，时间长了却觉得枯燥乏味，最后吩咐了句，有近侧帮他拿来一本《春秋》，便看了起来。这是由印书坊印刷的线装版《春秋》，十数万字被分成三本印刷出来，换了以前需要一个书柜的竹简
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