却说那陈道士治好刘去后，就要离开。但刘去多了个心眼，问那陈道士，这两样东西到底是什么来历？有什么用处？为何会让自己出现这种怪病？
陈道士便向其解释道，这颗所谓的夜明珠，实际上叫做引魂珠，而那瓶子则是某位修为大成之人所用的法器。
但此瓶因为具有摄魄勾魂的作用，所以才会被人封印在墓中。刘去不知其中奥妙，擅自将封印摘除，其后又将其常伴在身，导致其魂魄被瓶子吸走了一部分。
但也算是刘去运气好，他无意间将瓶子拔开，那魂魄便跑了出来，本应就此消散的，可偏偏那颗引魂珠又悬在头顶之上，所以他被瓶子吸走的魂魄便顺势归附于引魂珠之中。
引魂珠的作用就像是一个没有魂魄的空躯壳，可以让魂魄暂存其中并且能得到一定的炼化。如果某个人知道自己将要死了，临死之前只要想办法让自己的魂魄进入引魂珠内，即便他的肉身出现了死亡，他的魂魄却可以得以保存下来，一旦找到了更好的躯壳，魂魄就可以从引魂珠内出来，附入新的躯壳之中。
同时，引魂珠还可以让魂魄在其内精炼，可以使魂魄附入新躯壳后，百病不生，延年长寿。
只是那颗引魂珠也被人封印了，需要用特定的东西才能开启，所以刘去的魂魄便被困入其中，无法再回到体内。
至于究竟要用什么办法才能开启引魂珠，陈道士却并未细听，只说此珠和瓶子，留在刘去手里，迟早还会再生祸端，下一次若是再发生类似的情况，怕是也没有那样幸运了。
刘去大惊之下，自然不敢再留此物。可这时刘去最宠爱的姬妾——阳成昭信却站出来反对，向陈道士提出，珠子既然被封印着，留在手里也没有，可以由陈道士带走，但是这瓶子她还有用，不能交出去。
刘去最是宠爱阳成昭信，为她曾经多次诛杀过其他的姬妾，眼下听到阳成昭信对瓶子有意，当下也不拦阻，反而强行把瓶子留了下来。
陈道士虽然与阳成昭信初次相见，但却似乎猜出了她要做什么，于是便指着她说道：“蛇蝎心肠，终将弃市，头落瓶碎，亦是善缘。”
刘去和阳成昭信都不明白这句话是什么意思，陈道士也没有再多话，带着那颗引魂珠便自行离去，从此音讯全无。
却说阳成昭信强留下瓶子之后，同刘去谎称其认识一位极为厉害的高人，可以消去此瓶的戾气，或许会将此瓶化作一件宝贝，她要把瓶子送到高人处供养些许时日。而私下，阳成昭信却命心腹奴婢将其藏在刘府另一位姬妾张如爱的床下。
这位名叫张如爱的姬妾，容貌秀美，善于舞技，颇得刘去的宠爱，阳成昭信视其为隐患，早欲除之而后快。张如爱不知床下藏着此瓶，不出月余，果然暴毙身亡。
刘去没有多疑，更没有想到阳成昭信背着他害人，之后，阳成昭信利用这个瓶子，先后害死了刘去的多名爱妾。
最终阳成昭信滥杀的恶行被朝廷得知，其心腹奴婢被捕后，尽数招供，牵连出诸多恶事，阳成昭信亦供认不讳，同时供出刘去也曾用烹煮、支解、焚尸等手段虐杀多名姬妾的案情。
此案一出，惊动朝野，众大臣均上奏要诛杀刘去及阳成昭信。但汉宣帝念在同族之情，只是废掉了刘去的广川王之位，让他和妻子儿女迁徙到上庸，并赐给一百户汤沐邑（封建时期，国君、皇后、公主等受封者收取赋税的私邑。）。
羞愧难当的刘去在途中自杀，而阳成昭信则没那么幸运了，被判弃市之刑，当街斩首，那个碧玉鹤颈瓶也被刽子手摔碎于她头颅之上。
关于碧玉鹤颈瓶的史料记载终于此处。但关于那颗引魂珠的下落之谜，却并没有结束。
据记载，引魂珠被陈道士带走后，于世间消失数百年，后三国纷争时期，曹操设立摸金校尉，于古墓之中再次偶得此珠。
曹操知道此珠的来历与作用，但他生怕谨慎多疑，并未贸然使用此珠。直至死后，才将该珠带入自己墓中，充作长明灯。所以，引魂珠的最后下落便在曹操墓中。
而曹操当年得到引魂珠后，因“引魂珠”三字之中的“引”字，与其养父曹腾的亲生儿子曹胤的“胤”字音节相通，为避名讳，便改“引”为“聚”，所以引魂珠又被称为“聚魂珠”。
但后世之人多为不齿曹操当年盗挖古墓的败德之行，故在称“聚魂珠”时，故意用“引魂珠”的原称。
经过秦掌柜的这番解释，我们这才恍然大悟：难怪这俩东西的名字如此相象，原来还有这么一段往事。这也难怪，为何一样东西会有两种叫法。
秦掌柜并非老掏子之流，对曹操这样的奸雄，自然也保持着读书人的清流之气，所以才会称其为“引魂珠”。
而雷渊身为“八面司徒”的当家人之一，又是个厉害的老掏子，曹操可谓是他的祖师爷之一了，所以雷渊肯定会用“聚魂珠”这个名字。
这才会造成同一物件，有两种叫法的情况。
他娘的，忙来忙去，原来这俩玩意儿是一个东西啊！早知道都是要找同一件东西，何必这么费事？
想到这里，我忽然又生出一个疑问：既然“聚魂珠”都可以因为某件事而出现这种同物不同名的情况，那其他几样东西会不会也是如此？
不过，这个问题暂时还不是我们该考虑的，因为我们手里“复生”的道具，才只有一样
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