是勋引经据典，以证明尧舜禅让、舜禹禅让说法的不可信，对于这时代的人来说，那真是惊天动地之语，可是对于来自于两千年后的他来说，那再正常不过啦。好在古文学派本来就多少有些疑古的风习，而且只尊孔子为先师而非圣人，更重荀、孟等家之言，所以他的怀疑虽说使人惊悚，但还不到会被一棍子打成异端邪说的地步。
再者说了，以是勋如今的名望、地位，有几个人够资格跳出来质疑他
至于刘协，虽然在皇帝群中算是比较好学的，但在经义方面并无专长和建树，加之是勋逐条分析古籍记载，逻辑相对谨严，口舌更是便给，天子不由得跟着他的步伐越走越远，很快也就入了套儿，找不着北了。
眼瞧着“尧舜禅让”已成画饼，刘协只好提出“舜禹禅让”来，说关于这条，你也有什么反证吗是勋不禁笑着回答，尧舜禅让尚有文献记载，虽然多不靠谱，起码还算一家之说，而舜禹禅让嘛嘿嘿，仅仅跟在尧舜禅让后面，偶一提及罢了。那么既然已经击破了尧舜禅让，舜禹禅让自可不攻而破。
况且就人情事故来说，传位女婿尚有可说，传位给仇人陛下您有这般大度器量吗
“孟子.万章云，舜居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。且言孔子曰：唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。乃知所谓禅，天命所移。非人君自主，夏后、殷、周，安有异耶”
孟子引用孔子的话说了，所谓尧舜禅让，其实跟夏、商、周三代改朝换代是同一个性质。由此可知，即便名之为“禅”，其实也只是指天命的改换而已，不是君王主动把宝座让给他人。“是故禅或有之，而非让也，所谓禅。其实”说到这儿，故意一顿，瞟了刘协一眼。刘协果然好奇，追问道：“其实何也”是勋一拱手，大声说道：“其实非禅让。而亦二字，乃革命是也”
刘协听到这儿，不禁微微一个哆嗦，随即脑筋一转，乃大喜请问道：“是卿所言，开朕茅塞，未知可能成之于文，宣告天下耶”
以郗虑为代表。大家伙儿都明着暗着劝我把大位禅让给曹操，如今你是宏辅满腔忠悃，终于发现这禅让的虚妄啦。那么你能不能把刚才跟朕说过的这些话连缀成文，宣示天下，让世人都明白禅让之非礼，禅让之不可呢
是勋暗中撇嘴，心说你丫真是白痴一个，我费了那么多唾沫星子。你还没有明了其中真意吗你还真以为我是在为你考虑吗其实禅让这事儿本不存在，虽然就目前而言只有我说出了口。但真正聪明人早就不把它当一回事儿啦。在政治这个大泥塘中打滚儿的家伙，有几个还天真地相信这套温文尔雅的鬼花样吗
魏晋春秋中就记载。说曹丕篡汉之后，回顾群臣道：“舜、禹之事，吾知之矣。”不就这么一回事儿吗跟我取代汉朝有啥两样要不是先夺了大权，再紧着逼，哪位天子肯主动把帝位给让出来啊
也就你刘协见识浅薄，外加身处局中，所以还抱有幻想罢了。好吧，且让我来彻底击破你这幻想
所以是勋暂不回复刘协的请求，却从腰里把笏版给抽出来了：“臣适才所言，皆经典也，或世传百家名作，陛下当皆知之”我刚才举的那些例子，其实你也都读到过，只是没有细想罢了“近索兰台，尚得前代残简，中及尧、舜、禹事，可为旁鉴。”
刘协说好，你再说来听听。
于是是勋就举起笏版，开始大声朗诵。
他刚才说的那些都是经典，而且篇章完全，身为经学家，除了偶尔几部比方说庄子的书，那是都应该能够背诵的，所以张嘴就来，不必打小抄。下面诵读的就不同了，都是犄角旮旯里的故典，而且据是勋所说，只是些“前代残简”而已，有头没尾一两句，所以未必记忆完全，得预先笔录在笏上，好照着现读。
那么是勋都读了些什么呢大致包含下列内容
昔尧德衰，为舜所囚也；舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也；舜囚尧于平阳，取之帝位；帝尧为舜所逼，而释其位；禹流舜于苍梧之野，死于是所，皇、英哭之，往收其骨；舜杀鲧，禹弑舜，报父仇也；等等
部分内容确实是他从古代残简中翻出来的，后世无传，他当时见着都不免吓了一大跳。比方说历来反禅让的，都只说舜逼尧，禹逼舜，而竟然有残简记载“禹弑舜”，这可特么实在太惊悚啦
当然啦，也不能排除是所谓的“微言大义”。好比说赵盾被逐，赵穿袭杀晋灵公，所谓的良史董狐却偏偏要记录：“赵盾弑其君。”赵盾跑去辩解，董狐反诘道：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁”就算不是你亲自策划的，这罪名也得安在你头上，此为大义所以说了，倘若真的大禹逼舜让位，放之以苍梧之野，然后舜就在流放地挂了，按照上述逻辑，也可以直接说是禹杀了舜嘛。
其中还有一些，乃是勋根据竹书纪年的记载而特意伪造的。他确确实实翻遍了兰台，没能找到象纪年的东西果然在此之前就彻底失传了吧经过反复斟酌，干脆伪造了几片竹简硬塞进去。要知道这年月的考古手段还很落后，鉴定手段同然，更别说用什么炭十四来确定年代啦。是勋翻到几片用关东六国大篆写就的残简，于是便依其形质，伪造数片，也模仿大篆写就，然后在地里埋几个月，磨磨花，悄悄地揣袖子里，就塞去了兰台某偏僻角落。果然隔了没几天，
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