当代赏石色彩的鲜丽光彩，与当代人的生活多姿多彩以及高调张扬的外向型性格特征相映成趣。
德国心理学家鲁米艾尔曾经研究表明，一个人所偏好的颜色常常代表其性格和感情的色彩，一个人对服装颜色和服饰的偏好上，往往可以推测其心理。
衣饰如此，赏石也是如此。
不过，或许有人会问，为何当代还有不少古典赏石的拥趸者？其实，这是一种文人情怀使然。
虽然当下传统意义的文人已经不复存在，但是传统文人悠闲优雅生活的态度和环境，却从来没有离开我们的视线。
也正是因为当代生活节奏的快捷和多变，使得不少人产生了怀古的情绪，向往那种桃花源般的慢生活。
古典赏石，也成为了我们如晤古人、如对千秋的一种寄托和象征物。
当代赏石被称为是一种发现的艺术，其实更像是一种带有趣味性的艺术审美，大家关注的更多是状形像物。
比如，此次得云轩金奖作品中的戈壁石，一律是象形石，包括“得道”（佛）、“盛世祥和”（石狮子）、“黄金甲”（螃蟹）、“金鸡报晓”、“金蟾万贯”、“西游记”、“玉兔”、“慈母如佛”、“阿福”、“献寿”（猴）等，当然，这些象形石不但讨人喜爱，也有其形成难度。
相比之下，古典赏石更像是一种带有思辨性的观念艺术，它更多地赋有某种象征意味，古人在欣赏奇石的时候，似乎并不特别关注其像什么，而是从质感、造型、结构之中寻找那种感动自己的东西，更多关注其是否具有特别意味和想象空间，这往往是似与不似之间的东西，从古代名石的题名就可以一窥端倪，比如“江南三大名石”之瑞云峰、玉玲珑、皱云峰。
此次清晖园英石展的几方重要作品，包括标志石“隐机”，金奖作品“文心雕龙”、“秀色玲珑”、“气润千秋”等，莫不如此。
总体来说，赏石一端，古人重意味，今人玩象形，这既与不同石种的表现力有关，也与时空的变迁有关，更与赏玩者的人文情怀有关。
有意思的是，绘画艺术，大致是从具象向抽象发展，而赏石艺术，却是从抽象向具象发展，两者可谓南辕北辙，泾渭分明。
余大师一口气说完，端起一杯茶润润嗓子，并不急于说下去。
现在，九龙已经对灵璧石、太湖石，昆石有所了解，余大师刚才谈起了清晖园英石展，而且摆明广东英德的英石才是正宗的，那么，英石到底是怎么回事，他请余大师详谈。
余大师介绍，英石属沉积岩中的石灰岩，主产于广东北江中游的英德山间。该地岩溶地貌发育较好，山石较易溶蚀风化，形成嶙峋褶皱之状；兼之日照充分、雨水充沛，暴热暴冷，山石易于崩落山谷中，经酸性土壤腐蚀后，呈现嵌空玲珑之态，英石本色为白色，因为风化及富含杂质（如金属矿物铜、铁等）而出现多色泽，有黑色、青灰、灰黑、浅绿等色，常见黑色、青灰色，以黝黑如漆为佳，石块常间杂白色方解石条纹，石质坚而脆，佳者扣之有金属共鸣声，石质大多枯涩，以略带清润者为贵。
英石轮廓变化大，常见窥孔石眼，玲珑宛转。
石表褶皱深密，是山石中“皱”表现最为突出的一种，有蔗渣、巢状、大皱、小皱等形状，精巧多姿。
石体一般正反面区别较明显，正面凹凸多变，背面平坦无奇。
英石种类多，其种类分为阳石和阴石两大类。
阳石裸露地面，长期风化，质地坚硬，色泽青苍，形体瘦削，表面多折皱，扣之声脆，分为直纹石、横纹石、大花石、小花石、叠石和雨点石，是瘦和皱的典型，适宜制作假山和盆景；
阴石深埋地下，风化不足，质地松润，色泽青黛，有的间有白纹，形体漏透，造型雄奇，扣之声微，是漏和透的典型，适宜独立成景。
英石主产区为英德望埠镇的英山，山上、山沟、水中均有，这是英石的宗源。
此外，英东的青塘、白沙、大镇等镇，英中的沙口、云岭、波罗、九龙、明迳、岩背、西牛等镇均出产英石。
还有人把清远、阳山等地类似的观赏石也划入英石的范畴。
英石的开发、研究、赏玩历史悠久，古代有关英石研究的著作主要有：宋杜绾所著《云林石谱》介绍了英石出产于英州的含光、真阳两县，颜色有微青、灰黑、绿和白色几种，并介绍了黄庭坚任象州太守时玩英石不惜“万金载归”，苏东坡“获双石一绿一白”，目为“仇池”。宋赵希鹄《洞天清录集》将灵壁、英石、太湖等怪石列入“文房四玩”。
宋陆游在《老学庵笔记》中描述“锦溪”“灵泉”（注：沙口镇清溪潮水岩，岩石上方刻有“灵泉”二字）“乃出石处”，有几户人家专以取石为生，并认定“色枯槁声如击朽木”的汲水石是英石中的“下材”。
明朝计成所著《园冶》介绍英石的产地、颜色等大体与《云林石谱》相同，但强调了英石的作用“大者可置园圃，小者可置几案，亦可点盆，亦可掇小景”。
清朝陈吴子所著《花镜》记载山水盆景制作用石“昆山白石或广东英石”，充分肯定英石为制作假山盆景之上乘材料。
清朝屈大均所著《广东新语》提出了“大英石”和“小英石”两个概念，其中还记载到英石运至“五羊城”垒为假山，“宛若天成，
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