“大禹！大禹！！大禹......”
多宝说完之后，下方的人族开始高声呼喊大禹的名字，至于他们是真心还是假意，此时已经不重要。
“今日三皇既立，五帝已成，贫道为人族圣师，当再为人族发展再添一把火。
人族圣器自强剑凝聚人族信念，这些年守护人族走过一次次磨难，可谓功劳甚大。
如今人族已成为洪荒第一大族，为了更好延续人族，大禹在治水过程中，仔细考察南赡部洲地形地貌，绘制出九州地图。
贫道以大禹劈开的九座大山为根基，炼制出这九座大鼎，名为冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎，九鼎每一鼎代表一州。
豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位，青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
自此之后九州鼎与崆峒印共同镇压人族气运，以九州鼎传承人皇之位，若人皇才能不堪重任，当以崆峒印行废立。
自此之后由人族三祖有巢氏、淄衣氏与燧人氏共掌崆峒印，由人族共主掌握九州鼎，非人族大灾大难，人族三祖不再离开人族祖地。”
多宝说完之后，将人族圣器自强剑收了起来，将九州鼎交与大禹，天道降下海量功德，算是认可九州鼎镇压人族气运之事。
虞舜得到的功德也不少，修为从地仙一路提升到大罗金仙巅峰，却没有像少昊、颛顼、帝喾和唐尧那样达到准圣初期。
虽然多宝只lùn_gōng未论错，但下方的人族都不是瞎子，自然看得出其中的差别，对于一些传言现在已经信了七分。
虞舜功德只让他修为提升到了大罗金仙巅峰，那辅佐的十二金仙获得功德更少，一个个都面色十分难看。
为此十二金仙连招呼也不打，直接扬长而去，离开了人族祖地，约定之后各自回到洞府之中开始闭关。
“大禹，既然你已接任人族共主之位，当以人族发展为重，如今洪水虽已退去，但一切仍然百废待兴，想要功德圆满仍然任重道远，万万不可懈怠。”
“圣师，禹谨记教诲，当日日警省自身，不敢有丝毫懈怠，早日让人族再现辉煌盛世。”
大禹接过九州鼎之后，离开人族祖地，定都阳城，以九州鼎立于都城中央，日日接受人族前来供奉瞻仰。
有了九州鼎之后，禹还制定了各州贡物品种，规定：天子帝畿以外五百里的地区为甸服，再外五百里为侯服，再外五百里为绥服，再外五百里为要服，最外五百里为荒服。
甸、侯、绥三服，进纳不同物品或负担不同劳务，要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令，荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
大禹在位二十年之后，人族已经兴盛起来，洪水之患造成的影响慢慢消除，为了进一步巩固统治，在涂山召开诸侯大会，是为“涂山之会”。
大禹在涂山召开诸侯大会，名义上是为了检讨自己的过失，实际上是为了展示夏国的强大。
到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按照他国土的方向两面分列，一齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。
我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”
大家都明白禹的本意，一个个都表示敬服，以夏国为王国，根据国土大小，其他诸侯国自降为公国、侯国、伯国或者子国，自此皆以夏王国为尊，若是其他诸侯国发生争端，皆由夏王国居中调停。
大禹在位四十七年之后，身体一日不如一日，想要寻求接替之人，而他也遇到当年同样的问题，朝中一派支持当年与他一同治水有功的伯益，另外一派则是支持大禹的儿子后启。
这些年虽然大禹成了人族共主，但民间总有传言说自己得位不正，是自己逼虞舜将共主之位禅让给自己，而且还想破坏上古传下的禅让制度，将人皇之位传给自己的儿子后启。
若说后启的才能，与伯益不相上下，甚至还隐隐超出，不管从情还是理上，后启都是更好的接班人。
奈何民间传言甚嚣尘上，朝中也有不少大臣反对后启接任帝位，大禹为了堵住百姓悠悠之口，决定在都城安邑进行封禅仪式，将帝位传给伯益。
这一日，大禹在阳城中央已经建好的封禅台上举行禅让仪式，将人族共主之位传给了伯益。
在大禹身上，多宝花费了不少心血，自然也前来见证大禹功德圆满证道之日。
“寡人在位共计四十七年，如今自感身体日衰，精力远不如往日，不敢再强占共主之位。
伯益与子契辅佐寡人治水有功，这些年伯益在治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井上颇有建树。
而且伯益能够劝谏寡人，凡事要有前瞻性，要虑事周全，不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的yù_wàng。
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