堂堂化神，焉能被一个元婴逼退？
于是，他手一番，就从储物戒指里面拿了面镜子出来。右手举镜，左手搭在右肘，身子一侧，双手的灵力就要往镜中注入。预计，吕林兰飞过来之时，正是镜子大放光明之时。
但是，意外又发生了，那面镜子脱手了。
由于没有重力，镜子脱手之后，倒没有直接往下掉。而是在空中悬停加翻转。
空中的镜子，并没什么速度。但那，并不等于好拿。这就像飞蛾，速度也不快，但却不好抓一样。
其实，如果此时没有打斗，相信不到半秒，这个化神就能再次抓到镜子。但可惜有打斗。吕林兰飞过来的时间，也小于半秒。
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为什么镜子会脱手呢？只需要想一想，平时，人们拿东西，是怎样的姿势，就知道了。
很小的东西，如七号电池，直接抓在手里，没事。东西大了，就不一样了。
比如碗，再比如盆，平时单手可执。但如果画个受力分析的话，就不难知道，那碗，和那盆，自身的重力，在其中起了很大的作用。
现在，无重力，相当于真空，仍然有原来的姿势去拿碗、拿盆，必然是要脱手的。
那面镜子，不使用的时候，倒也小巧，可以直接抓在手里。要使用，一下就放大了。
多大呢？比盆小，比碗大。
这个化神，以平时惯手的姿势，像拿碗、拿盆那样，去拿那面镜子，由于少了重力，镜子一下子就脱手了。
修为高了，这种近身战，也是能够笼罩一定范围的。就像前面贯清峰那个元婴剑修，长剑离吕林兰还远，但剑气却能袭到。
吕林兰用的是铁尺。剑，有剑气。铁尺，就不能说是铁气或者尺气了，只能说罡气。
罡气，其实也可以理解为冲击波。
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这不是见招拆招，而是双方都在抢先手。
先发制人，出自《汉书?项籍传》：“先发制人，后发制于人。”
后发制人，出自：《荀子?议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”
从时间上看，后发制人更早。但这并不是说，后发制人就是正确的。
任何规律或真理，都有它的适用范围。先发还是后发，也是。总体去看，凡偏向战略性质的，后发较优；凡偏向实战的，先发较优。
太极拳的后发制人，则是个特例。没炼出内功的人，就算用上太极拳，也是不能后发制人的。
现在的王家两化神并不会太极拳。吕林兰倒是会一点，但并不规范。吕林兰会的那点重意不重形的太极拳，用来辅助修炼，效果杠杠的；但用于实战，效果并不咋样。也就是说，吕林兰并不能做到后发制人。
插一句，东方以巧的采茶太极拳，威力精人，具有超强的实战价值。但实际上，东方以巧那种拳，变形非常严重。正规的太极拳，到吕林兰这儿，本来就没剩下多少精髓，东方以巧再一变，严格地说，已经不能冠以太拳二字了。所以，到最近，东方以巧真正能够将拳法用于实战的时候，拳法更名为七伤拳。
当然，东方以巧的七伤拳，并不是倚天里面的七伤拳。
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抢先手，等于是不管对方是怎样的情况，第一时间，就发出猛烈的进攻。
其目的，自然是希望以强攻压制对方，让对方处于防御状态。那样一来，就可以连攻多招。
关于打斗，经常会有这样的描写。说是一方抢攻，另一方以逸待劳，最后，以逸待劳者胜。那种描写，错误明显。防守方，能够比进攻方少出力吗？
所以，具体打斗中的先后，跟围棋里面的先后一样，占据先手的进攻方，才是真正的以逸待劳的一方。至少，连攻百招无效无所谓，而连防百招之中，只要有一招失效了，后果就十分严重。
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王家两化神这边，一人御剑，一人放法术。作出这样的选择，他俩并没有商量。就像本能一样，他们就这样做了。
实际上，真相并不是这样。他们是商量过的。并且，他们商量的时间还很早。早在百多年前，他们就商量了。
同一家族的人，打斗的时候，总是逸不了配合。配合得不好，下来之后，就总结经验。多次总结经验之后，最优的选择，也就出来了。就是现在这样的，一人御剑，一人放法术。
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吕林兰的动作，则是自己思考的结果。
吕林兰不可能事先知道王家两化神到底是御器还是放法术。但不管对方是怎样的选择，吕林兰都是这样的动作：飞身抢攻。
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双方距离不到五丈。
吕林飞身体下沉，然后借力，再往前飞，是花了点时间的。
同一时间，王家两化神所做的，便是一人御剑，一人放法术。
御剑，首先要把剑招出来。修士不是侠士，并没有把剑提在手上的习惯。
剑招出来之后，要打手诀。
手诀部分，用吕林兰总结的那套天道语言去讲，相对容易。
首先是勾通，相当于告诉飞剑，你现在受我的控制。然后是控制飞剑飞出，这部分需要告诉飞剑方向和速度。因为处于打斗之中，自然会选择最大速度，故而速度的手诀相对简单。但最大速度，除了飞剑自身，还取决于操控者的灵力注入。灵力注入少了，飞不了高速。灵力注入多了，却又影响起动时间。
另一个施放法术的化神，就忽略了
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