混沌法术手法，周德是整理过的，很规律，很系统。
当然，在这个修仙世界，混沌功法是周德创立的。先有周德，然后才有混沌功法。这么去看的话，倒也的确不是整理，而是创建得非常有序。
但不管是什么，现在就当作整理。
为什么要强行当作整理呢？那是因为，吕林兰的“比较研究”，只能说是整理。
两个都是整理，然后才方便进行对比。
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这两者进行对比。很明显，吕林兰的整理，囊括了多种不同类型的功法、法术、符箓，甚至还包括了炼器和炼丹的手诀在内，数量更大，范围更广。
不过呢，再怎么大怎么广，也还是量变质变规律中的量变层次。
现在，被混沌手法一刺激，质变就产生了——吕林兰突然想到，该不会有那么一套专门向天地规则打招呼的语言吧！
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于是乎，接下来，吕林兰就往语言的方向，重新进行了研究。
半年之后，吕林兰得到了一套不完善的语言。
该语言的基础表现形式，也就是吕林兰认为最接近本源的表现形式，是手印。
其它的，诸如手法、指诀、符号乃至出言（类似言灵但又不是言灵，而是“言出法随”中的出言。通常起到确认和增强的作用），则是手印的转换形式。
组成该语言的基本单位，并不像汉语那样，是字；而是像英语那样，是词。当然，字母是肯定不存在的。
汉语的总字数，没有权威统计说明，据说大概有十万个。但汉语的常见字，无非就三千个左右。
汉语的常用词有多少个，同样没有权威统计说明。据说，也就五百个左右。
吕林兰研究出来的这套向天地规则打招呼的语言，肯定远远赶不上汉语。当前研究出来的词汇，也不过在一百个上下。
但是，有些内容，是不需要用这套语言去表达的。譬如：吃了吗？
这套语言，主要集中在与修炼相关的事宜上。如：隔断、连通、召唤、隐匿、禁止、恢复、成形、崩溃等等。
因而，这套语言用于日常生活，肯定远远不行；但用于修炼，却也基本够了。
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实践到理论，理论到实践，是一个完整的过程。
说的是，通过无数的实践，逐渐有了体会，有了感觉。然后把这些体会和感觉进行归纳整理，上升为一种理论。最后再用该理论，却指导下一步的实践。
现在的吕林兰，就是这样。
通过接收混沌传承，激活了以前做过的比较研究。两者参照，就有了感觉。继而归纳整理出一套语言。最后，再把该语言去应该于实践。
是的，接下来，吕林兰要做的，就是“把该语言去应该于实践”。
不再是混沌传承里面规定的手法。
先，明确那种手法要达到什么目的。然后，再用整理出来的语言去描述。描述的手印，动作大了，就翻译为指诀。这样一上一下之后，动作更加精简，效果更加强劲，吕林兰也更加快乐和高兴。
吕林兰结束闭关的时候，时间已经过去一年多了。
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先跟陶念打招呼。
这是因为，吕林兰知道，陶念的修为远胜自己。想想吧，她足以保护自己到飞升，岂不相当于即将飞升的自己都打不过她。
不过呢，陶念没什么兴致说话。打招呼就仅限于打招呼了，未能熟络一下关系。
吕林兰想，反正时间还长，拉拢关系不必急在一时。接着就去找邱书仪了。
找邱书仪，不是因为她是侍从，而是因为她是结拜的妹妹。
如果是前世，有人服侍，是比较重要的。今世，不吃不喝，做清洁也有法术了，有没有人服侍，就不重要了。
所以闭关之前，吕林兰有个选择，就是辞退邱书仪。
吕林兰没有选择辞退，而是选择了结拜，从心里讲，是要带上一个拖累的意思。
带上拖累，通常不是好事，但特殊时期，也未必就不能变成好事。
人生于世，修士奋斗于世，都要做事。倘若什么事都很简单，什么事都很顺利，时间一长，就会产生厌倦，感到无聊、没意思等等。
有了拖累，做事就困难些了。克服困难，把事做成，原本没意思的事，就会变得有意思了。
——
找到邱书仪，没说几句话，陶念过来了。
感觉陶念有事，吕林兰这边就告一段落，跟陶念到了别处。
陶念问：“你是否想与你师父试招？”
“没有！啊，我是说，这会儿没有。起码也得明天吧。”吕林兰说。
陶念说：“那你是否有脱离这个门派的打算？”
“这怎么可能！”吕林兰这回没有补充说明。其实是因为，吕林兰对东元派，并没有什么归属感。
“如果你不想脱离门派的话，就不要跟你师父试招了。”陶念说。
“为什么呀？”吕林兰问。
“我只是建议。听不听，随你。”这回，陶念说完就走了。
留在原地的吕林兰就纳闷了。
闭关嘛，总是要研究什么。结束闭关，就相当于研究完了。因而出关之后，肯定要把研究成果试验一下的。如此正常的行为，陶念为什么要阻止呢？
唉，想不通，就不想了。
关键还是，自己与陶念不熟。如果熟了，陶念肯定会告诉原因。
——
吕林兰没有再找邱书仪，而是驾飞剑，到了戒
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