嘉靖元年二月初九，恩科会试。
天南地北，六千多位举子云集京城，参加春闱。
这倒不是说天底下就六千多举子，而是永王从监国突然间继位成了皇帝的过程，委实过于突然，原本准备正德九年再来京城的举子被打了一个措手不及。
不过得知消息的举子们，还是纷纷入京，离的太远或者消息得到太迟的举子，自然只能郁闷无比的放弃，等待嘉靖三年的会试到来。
科举乃是国家伦才大典，容不得一丝一毫的马虎。
二月初八，内阁次辅梁储和礼部尚书蒋冕就进了贡院，与两位主考一起的便是从翰林院选出来担任同考官的翰林，换成后世，那就是两位中央常委担任主考，十八名两科院士成为同考，规格之高，毋庸置疑。
夏言和张骢二人先后进入考场，在贡院门口，自然要先排查是否夹带私货，也就是检查举子是否准备了作弊的小抄。
后世考场也检查作弊，可要是和如今这个年代比起来简直不值一提。
在这里要脱衣、搜身，所有携带的物品会被仔细搜索，吃的甚至会被切成一小块一小块，毛笔会被查看是否空心，甚至谷道都会被检查。
一旦发现夹带私货，那被取消功名，终身不得科举都是轻的，严重一点甚至会被满门抄斩！
检查的兵丁搜寻的极其细致，因为一旦进了考场，要是被发现夹带作弊，那谁检查的谁直接完蛋，下场不会被作弊的考生轻。
为了身家性命，谁敢不尽心？
不过有真才实学的，自然不屑作弊，比如被分到丁字二十九号房的夏言和分到丙子一百零九号房的张骢。
等到所有的学子检查结束，贡院大门便直接关闭，三天内，这里只出不进！
可以说在封建时代，为了考试的公平性，为了让寒门士子有一个步入政坛的机会，当权者们已经做到了极致。
当然，这不可能完全杜绝作弊，古往今来都不可能杜绝。
考生们可以和考官串通，比如在第一段最后用什么字结尾，最后一句话用什么字结尾，甚至某一段的第几个是什么字。
如此一来考官只要看到这样的卷子，立即就会知道是谁写的，这种手段简直防不胜防。
杜绝不可能，唯一能做的只是做到最好，相对公平罢了。
那边梁储和蒋冕带着一众同考官拜祭孔圣人的画像，然后在圣人像面前，取下装有考题的卷筒，众考官确认卷筒火漆完好，并没有被打开过后，当众打开卷筒，抽出试卷，然后负责抄写考题的书吏开始抄题。
考房就是一个个带门的小房间，门上面有个方洞，用来收卷和交卷，考生进去之后，考房落锁，不交卷是出不来的，考生期间，吃喝自带，方便有便筒。
一张张卷子从方孔中递进考舍，轮到丁字二十九号的时候，夏言接过写有考题的卷子和答题的白纸，深吸一口气打开。
第一题:‘古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。’
第二题:‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国。’
第三题:‘君使臣、臣事君，如之何？’
夏言的脸色轻松了些许，很中规中矩的考题，第一题出自《大学》，完整的句子是古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
意思也不难，是说想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。
要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。
获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
天子摘取这段话的第一句作为考题，无非是想让举子们知道如何处理好家和国之间的关系，然而契合圣人的注释来做文章。
这个圣人不是孔孟，而是朱熹！
明清两代的八股文考的就是朱熹作过注的四书五经，你不服，那你可以滚蛋。
夏言看向第二题，这一题出自《孟子》，是孟子见梁惠王时候的一段对话。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
王曰:‘何以利吾国’？
大夫曰:‘何以利吾家’？
……
同样中规中矩的一道题，夏言目光落在第三题上面。
这一题出自《论语》，是一句对话。
‘君使臣、臣事君，如之何？’
‘君使臣以礼，臣事君以忠。’
三道题，题题都与家国有关，夏言心中自然有数，略微沉思了一小会，便拿过卷纸拟写草稿。
御书房里，朱厚炜手里拿着一小块糕点逗弄着怀里的小小婴儿。
小孩子现在倒是不抗拒朱厚炜抱了，因为老爹总是会弄一些稀奇古怪的东西出来逗弄他开心。
玉姐儿的脸上浮现出母性的光辉，看着父子俩，思绪也不知道飘到了什么地方。
薛后已经有了身孕！
这对于皇家对于整个大明而言，都是了不得的大事！
想想看，正德皇帝那么多女人却没有
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