这么多的条件，能符合要求的武学不多，其中不少是魔门或者邪道武学，修炼方式不但凶残，修炼成功后也会影响人的性情。让风间烈不得不放弃，有些正派武学又太贵，比如说一门叫做《无上大罗天》的神功，能将真气神元练成内丹，化作丹鼎灌入他人体内，为他人提升武学功力，同时让他人为自己修炼武功，这门堪比网络云算法的武学可谓是绝对符合风间烈心目中要求的了，修炼到最高境界还能立地飞升。不过这门神功实在太变态，没个百万的兑换点数，根本没办法兑换。
找了半天，风间烈才选好了一门武学兑换，名为《兵甲武经》，传说是四魌界杀戮碎岛第一高手雅狄王所著，分为十一卷，其中单个一卷的兑换点数，都高达数万点，尤其是其中的《废之卷》和《生之卷》，兑换点数更是其他九卷的一倍，风间烈兑换了其中两卷：《废之卷》和《灵之卷》，十数万的兑换点直接消失无踪，这五六年来的积蓄瞬间归零，一朝回到解放之前，这还是这些年来畸眼族肉身带来的天地元气亲和属性，让风间烈功力高速增长才赚到的。
兑换的武学信息灌入大脑，让风间烈愣了好一会儿，这才将脑海中庞大的信息消化干净，内心之中却充满了对创立这门武学的雅狄王的惊叹。
这门武学完全迥异于自己所拥有的金古黄三种体系的武学，如果说黄系武学是点穴炼窍，深究精气神三元之宝内在联系，挖掘自身ròu_tǐ、元气、元神深层宝藏，以人身探究天地大道的话；金系武学则是穷搜周身穴位，贯通周身经脉，让自身成大丹，天地为烘炉淬炼自身内力真气，特点是内力浑厚，修行亦步亦趋，修行不虞走火入魔，也难遇瓶颈；古系武学则是追求技巧，以武功招式所连带的经脉为主，以线带面，以一种武学招式为主，易于快速形成杀伤力但持久力低下。
这次兑换的《兵甲武经》两卷，却完全不同于三种体系的武学，着重于深度挖掘了身体经脉穴位整体的关联，其中开篇的理论与金古黄三者的理论完全相对，其认为人体虽如天地一般分五行阴阳也包罗万象，但天无尽，人却有缺。
讲究人生来有缺憾，无论多么完美的身躯都有着自己的长处也有着自己的缺点，修炼武学最为关键之处，便是扬长避短，不追求自身ròu_tǐ本身的完美无缺，而是以武学功法来弥补自身的缺陷，达到补不足而奉有余的目的，方能成就天人之道，说的其实是人之道补不足而奉有余。
而相对的，金古黄却始终认为人体乃是与天地对应的小宇宙，人体本身就有无穷潜能，铸就无缺无漏的宝躯，是不可或缺的一步，即使少数武学理念注重修心不修身，但也不曾否认过这点，而武学则是从肉身精气感知增强自身精神的一种途径，最终目的是为了感受天地之道，根本上讲究的是天之道损有余而补不足。
其修炼之道，乃是先修炼本身经脉穴位，此处与金系武学极为相似，但却并不讲究完全的打通周身所有经脉，只是要求能打通天地二桥，踏入先天之境，这种程度方能被称为练武之人。接下来的修行则与金系武学的内丹之术、黄系的三元合一之道、古系的心技合一的道路完全不同了。
《兵甲武经》修炼根本注重的是人体不足，踏入先天之后，需要先以身躯脊柱为根本，以真气为材料炼出一节武骨，借武骨之能，洗髓换骨增强自身。随之根据不同武功特点吸取天地元气中不同的力量，分别对应不同的窍穴和经脉，在肉身之中以武骨为根查缺补漏。
再以虚幻的真元精气模拟人体，铸就虚拟的经脉、穴位和ròu_tǐ，增加或者增强自身有缺陷，或者不足的经脉穴位和器官组织，让自己肉身达到理论上完美无缺身融天地的地步。因为身体吸纳元气种类、经脉穴位和修炼的武功不同，修炼出的天人之躯也各有不同特点，这种躯体有成之后便被称为“功体”。
“功体”一旦修炼成功，甚至只有小成，也能极大程度上自主吸纳天地元气，以“功体”代替肉身承担天地元气的压力，施展出引动天地之力的强大招数，体内真气存储量、恢复能力和招数威力，将远超寻常先天之境的高手，达到极限甚至能摧山断岳，以人力媲美天地之力。但同样，这种“功体”也各自有着弱点，其能弥补人体的弱点，发扬人体武功特点，却也成也萧何败萧何，因为模仿了人体的结构，无法完全避免人体结构本身上和功法上的弱点，会形成类似于死穴，或者被其他相对应的武学“功体”所克制，形成的“功体”弱点一旦被人知晓，那很容易就能以弱胜强。
这些特性，却也使得这《兵甲武经》正好用于自己现在这种情况，《兵甲武经》兑换出的《废之卷》修炼一种终结寞末的气机，而《灵之卷》却是一门阐述了天地元气本质结构变化的武学，《废之卷》天生克制《灵之卷》，这样掌握《废之卷》的风间烈，自然无需害怕《灵之卷》外泄。
其次，《灵之卷》很奇特，它并非需要修炼者达到先天之境，也不需要修炼者以《兵甲武经》为根基，它更像是一个外置增幅器，一旦修炼了《灵之卷》，后天圆满的武者可以以《灵之卷》内的武学纯化修改自身内力结构，构成类似于先天真气的伪真气，从而发挥出远超后天武者的实力，同时也能减少踏入先天之境的瓶颈，不过一
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