“仙道之法,受限于神道,目前只能推衍出受篆道士层次修行法门。”
林诏眼中流光闪烁,显然在推衍法门。
神道玄妙。
步虚道依仗神道而立,自然手段颇多。
林诏消耗神力,推衍十多年。
参照洪荒道门法。
从基础练气法——《步虚洞章》十篇开始,陆陆续续推衍出符篆之法、请神之法、神咒之法……等等法门。
丰富步虚道弟子降妖除魔之手段。
又有各种道门法器。
如李三全手中斩邪威神剑,便为道门法剑。
法剑炼制颇为复杂。
如斩邪威神剑。
需星罗铁九斤,取赤土作炉,黄土作韬范。猛火镕铁作汁,面南方上佐天关。念二十四将真言,书符二十四道,朱砂酒团作一丸开炉投铁汁内……一大缸盛涌泉,以剑投缸中水响作雷声,其云鸣吟为妙……
至此方成。
法剑出,能借神灵之势,引天地之威。
无可匹敌!
道士,当有降魔法,熟读神道典!
林诏又编撰诸多典籍经文,以为步虚道义。
如此。
既能宣扬神道信仰,又可为林诏于阳世间直接掌控的力量。
大有可为。
与‘地府’组织相比,林诏对步虚道的重视无疑更甚。
如今大明群魔乱舞,正是步虚道出世之时。
步虚道弟子与神道共存。
林诏为城隍,神道至高正七品。步虚道弟子实力,也因此划分,稍下一等——
能借九品神威者,为九品受篆,实力堪比武道凡尘境。
能借八品神威者,为八品受篆,实力堪比武道蜕凡境。
能借七品神威者,为七品受篆,实力堪比武道胎藏境。
再往上,便是能借六品神位的灵台法师。
这一境界,因林诏神位未到,暂未推衍出来。
受篆道士。
经义纯熟与否、法力高深如何,都是影响受篆道士品级的因素。当然,这里所指的借神威,是指临战之时。
如李三全。
能绘制‘城隍驱邪镇鬼符’,借了正七品城隍神威。却是在斋戒沐浴、焚香祷告之后,才能绘制而出。
若是骤然战起。
能挥动法剑,借九品神威便是极限。
究其根源,还是道行尚浅、法力不足。
不过。
正因为如此。
道士准备充足,法器、符篆等外物在身,往往能发挥超出品级的实力。
不可一概而论。
……
林诏衍道法,立步虚道。
神庭发展,也有条不紊。
神道法界开辟,各大神灵法域通达。于松溪县城四方,又立下四座鬼城。与此前大王山、骆驼山两座鬼城,共为六座,收拢阴魂鬼民十万余。
大明境内,狼烟四起。
每日枉死之人不知凡几。
枉死阴魂,或化作鬼物肆虐一方,或破碎不堪消散天地。
少部分才能有幸踏入松溪县神域,或是被外出行走的步虚道弟子带回。
资质优秀者,入神庭为鬼差;资质普通者,入鬼城为鬼民。
即便如此。
六大鬼城,也有十万鬼民。鬼城之外,何止十倍。
可见妖魔为祸,罪孽不浅。
……
新立四方鬼城,诰屏山鬼城。
诰屏山鬼城。
有鬼民一万八千,往来行走、谈笑风生,于阳世之时并无差别。
死后新生,着实玄妙。
城中。
鬼民之外,又有鬼差百名。
金超群身穿鬼卒皂服,手持打魂神鞭,颇有当年纵横光泽县的气势。
如今。
他也是松溪神庭鬼差。隶属诰屏山鬼城,为驻城鬼差,正式鬼卒位阶。
在他身边,吴英穹同样身穿鬼卒皂服,手中持的却是缚魂锁链。
立在一旁。
三年前。
金超群与吴英穹眼见鬼城之中诸多鬼民褪去民籍,成为神庭鬼差,心中羡慕。
于是发动阳间家族力量,贡献足够的功绩,终于成为神庭鬼差。
而且。
跨过预备役鬼卒,直接就是正式鬼卒。
四大鬼城建立,两人便为驻城鬼差。协助鬼城主官、从吏,管理一城鬼民。
两人看守城门,却看到城隍法域方向升起一道神光,落于诰屏山中。
金超群看向吴英穹道,“诰屏山有步虚道弟子受篆。”
神君立步虚道,赐步虚道弟子登仙法门。
神庭所属,一切鬼神尽数知晓。
毕竟。
步虚道弟子施展神通,还需诸神、鬼差借力。
金超群身为神庭正式鬼卒,自然不会不知。
这两年来,也有二十余步虚道弟子感悟天心,受篆天曹。
金超群也见过几次。
“诰屏山。”
“这是李三全、郑兆坤两人修行之地。李三全半年前就已受篆,看来郑兆坤也成功受篆。”
吴英穹为神庭鬼差,阳世根基还在,恰在松溪县中。
知晓不少隐秘。
金超群与吴英穹同在鬼城,关系甚好,也知道这两人。
“铁拳门有风雨山尊神庇佑,一门两受篆,果然不凡。”金超群感叹道。
吴英穹闻言,摇头道,“这话可不要乱说。但入步虚道,不论出身,皆是神君弟子。李三全、郑兆坤不回九松山,不去风雨山,显然是受到指点避嫌。”
“步虚道弟子、受篆道士的身份,可比铁拳门弟子尊贵的多。”
吴英穹看的清楚。
松溪县
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