比如......
走到船边的黑臂，并没有察觉到不死者已经靠近了骨船，很快就会受到攻击，而他应该选择漠视甚至嘲笑的方式来等待对方被杀，至少让对方“吃点苦头”。
至于尧言打算怎么做？
嗯，没打算做什么。
他并未对对方产生敌意，也并不讨厌对方，也并不打算让对方去死。
但是，他的确不打算做什么。
所以，这个时候。
应该论心还是论迹？
他是做错了，还是没做错？
不过，这个问题也没有什么意义。
错和对，对现在的尧言来说，没有意义。
ps：很多人在讨论对错的时候，往往没有意识到，“为什么”。
基于什么样的观念判断对错。
而这种观念本身，又“是否正确”？
至于思想自由什么的......
边界本就是因为社会而存在，无底线的自由，尧言这种漠视人性的“很酷的角色”，大概会很多。
哦，准确地说，是让自己看起来“没有感情”的角色很多。
打着国际主义旗号的反人类分子现在都能看见，还有什么不能作为伪装的。
哦，进化心理学是个好东西，但也有适用范围，人类的主观能动性，情绪和可以被塑造的认知，这些都是不能忽视的。
当然，这句话是对不了解进化心理学，可能会因为望文生义而导致一些书友产生不必要的误解的说明。
有时间的话，可以读一读进化心理学的相关书籍和论文，挺好玩的。
其中的一些观点，和部分流派的哲学观念有互通的地方。
重要的话还是得说，我这书涉及的相关概念比较粗浅，而且因为表达能力和理解方向的问题导致不一样的理解，请把相关学科的可信文献放在优先序列上。
作为作者，查阅各种资料时接触了太多广而杂的知识，但充其量也只不过是个卖弄知识的小丑。
分类到“科普作者”都不够格，科普也是要严谨.....不，科普更要严谨。
而且我这书所涉及的很多观点，本身就不是一个流派的。
用个简单也不够准确，只能大致表意的例子来说，用利器刻印的文字和用墨、用颜料，电子显示的文字，看上去或许“一致”，但区别太大了。
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