正屋前面是刚刚平整出来的荷塘，用来乘凉休息，主要也是用来晒粮食。
荷塘右边有四间猪圈，一间茅厕。
牛栏修在离屋场二三十丈开外的菜园附近。牛粪的臭气实在太大，再说那里离水田也近，便于拉粪。
正房上梁的时候，是请的母亲家的一个堂叔来看的日子、时辰和方位，按辈分来说，大儿子应该叫外公。他们一家子也刚刚从外地返回家没多久。
父亲一家的生活，就这样慢慢开始恢复正常。
又是几年过去，父亲已经到了六十多岁的年纪，但身体仍然健朗，沙地里的、水田里的、山上的活，都还能做得动。
母亲一个人既要给大家做饭、洗衣服，又要忙菜园子里的活，还喂了两头肥猪，养了十几个乌脚鸡和二十几个小鸭子。猪可以过年杀了吃肉，做成腊肉的话，能吃到第二年栽秧的季节，而鸡鸭只要长大了，不仅可以给家里提供常年不断的蛋，还可以随时杀了打打牙祭，招呼客人。
水田跟以往一样多，沙地还是那些地。没有拉落一丘田、一块沙，也没有再去开垦新荒。
院子里有几家人搬出了紫烟坪。也有几家人在乱世后不再回来，但是大家都没有耕种他们留下的田和沙，这些水田和沙地就一直荒了下来，成为孩子们农闲“打燕子”和放牛的好地方。
“打燕子”是小孩子们喜欢玩的一种游戏。
先准备一大两小三根木棒，大的手棒大、手棒长，小的大拇指粗、两卡长。
这里需要对“一卡”的长度作个交代。一卡，就是把手掌的大拇指和食指最大限度地张开，两个指头尖尖之间的距离。
这是紫烟坪的西言家人对短距离长度单位的一个特殊表示。
准备好木棒以后，再找两个差不多大小、高低的石头，最好是两块一模一样大的砖头。将其中短木棒横搭在凉快砖头之间。
然后将另一个短木棒一头放在地上，另一头搭在前面的那根小木棒上，头上露出一手指长左右的距离。
接着，用大木棒使劲敲打小木棒漏出来的那一头，小木棒就会跳将起来。
凑准机会，用大木棒将小木棒朝远处打去，以谁打得远为胜。
但是如果被站在远处的小朋友把这根小木棒接住了的话，也算输了。
整个游戏过程简单而有趣，不过也有一定的危险性。
当然山村里的小孩子把这么点危险，从来是不当事的，生活中的危险多了去了，顾不上。
族谱仍然由大儿子掌管，他仍是西言家的掌谱人，虽然经历火星人以后，西言家的族谱在大家眼里，已经没有了神秘感，更没有神圣感，但是也没有提出要求要更改传谱的规矩。
可是，父亲却不止一次地提醒大儿子，让他一定保管好族谱，更不可轻易示人，并要求他从今往后除了下一个掌谱人，谁也不能再看。
大儿子虽然嘴上答应，可心里却有点不以为然——对西言家来说，神圣宝贵的是那张樟木树叶，而不是那几本枯黄的书纸，这些书纸顶多也只是个象征意义。
可是随着大儿子年龄慢慢增长，自己也到了将近四十的年纪，对这个象征意义才开始重视起来。
他知道，如果一个家族，没有一个凝聚大家人心的东西，或者一种形式，那西言家也就是散沙一盘，各行其是，大难来时各自飞。
为着这个目的，大儿子从远乡专门请来一位先生，为西言家续谱。当时大家生活都还紧张，更没有余钱，大儿子没给族里其它家户分摊一丝一粒，最后跟母亲商量同意，就用当年给三儿子疗伤的那个金手镯酬付了先生。
当然，为使不至于因这一个金手镯而引来觊觎之心，大儿子请先生的时候也是费了一番心思，将先生双眼蒙住，请进轿中，一口气抬了一天一夜，抬到紫烟坪上，这才给先生取去眼罩，叩请先生见谅。
可是，先生只是淡淡一笑，并无责怪之意。
可是，先生续谱完毕，临走之时，却跟大儿子说“不必蒙眼了，也无需再送。一百三十年前，我来过，也是续谱。”
说罢，就在阖族老少惊愕的目光中飘飘摇摇走下了山坡。
送先生走的时候，父亲去沅场赶集未归，直到先生走后天黑了小半天，父亲才回到家里。
听说先生走了，父亲也只是淡淡地问了几句，最后听到大儿子转述的先生临走之时的话语的时候，父亲顿时愕然了，让大儿子立即去追，务必要把先生请回来。
这些年，家里的事父亲管得越发少了，他只是偶尔出去看看沙、赶赶集、捡一些山果、挖一些草药。
大儿子看见父亲这么严肃，知道自己一定错过了什么，二话不说，想都来不及想，叫上二儿子、三儿子，再带上七八个狗狗和小狼，就要去追。
母亲刚刚做好夜饭，正等大家来吃，看到他们这个时候还要出门，知道一定有要事去办，没说别的，只是找来一块白毛巾，裹了一大团米饭，让他们带着路上吃，满妹也给过来一个装满了水的竹筒，说夜里没地方找水吃。
父亲看着母女俩忙碌的声影，却嫌她们啰嗦，催促着大儿子他们赶紧去追。
狗狗根据先生走过遗留下的气味，一直到第二天早晨，才在一个破破烂烂的庵堂里面追上了人。
这时候，先生刚刚睡醒，正在庵堂廊前垒砌几块石头，架锅煮饭。见大儿子他们来了，就笑呵呵地说：“后
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