在艺术家，绘画，写作时，有灵感一说。
灵感，就是心灵的感动。
灵感来了，才如泉涌，下笔如有神！
只是习武，能有什么灵感可言？
王斌一片迷糊。
老爷子道：“多走一走，走得地方多了，心胸开阔了，自然有会心有感动，迈入暗劲！”
“老爷子，什么是至诚之道？”忽然问道。
“《礼记?中庸》：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。朱熹集注：“至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为。”老爷子道：“这是儒家的最高境界，是圣人的心境！”
“孔子说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。到了七十岁，孔子才明悟至诚之道，才真正成了圣人！”
王斌又是问道：“那化劲之后，是什么境界！”
老爷子沉默了：“后面没有境界！前人如何，我不知道。而我见过的武者中，老一辈的八卦拳董海川，太极拳杨露禅，年轻一代的八极拳的李文书，李存义等等，都是到了化劲！至于后面的境界，不知道，也没有人迈入那个境界！”
老爷子，是一代武道宗师，可也仅仅是化劲巅峰，后面的境界，根本不知道，甚至不存在。
王斌咳嗽了一声道：“难道真的没有境界了？前方无路！”
老爷子道：“当年李存义，也是这样问我，为了不打消他的信心，我又是提出了三个境界，分为丹劲、罡劲、神劲。”
“化劲大成之后，能控制浑身上下任何一块筋腱、肌肉、皮膜，搬运周身气血。此时，若是功夫更上一层，能将精气神，收敛成一个介于存在和不存在之间的点，我们便称之为抱丹。抱，意思是将全身气血合拢抱而为一。丹，取道家金丹之意。金性不朽，丹成圆融。”
“抱丹之后，便是先天罡劲，凌空一寸打的功夫。说白了，就是暗劲凌空勃发，打出明劲的效果来，出手一寸之后，仍可以伤人。正如拳经中所说：筋骨发力，震而不荡为先天，节节挪移，爆而不响为罡气。若练拳之人达此境界，则离大道不远。”
“罡劲之上，便是神劲。古语有云：打破虚空，见神不坏。这个神，并不是神话中的神灵，而是指自己的身体。见神不坏，就是能见到自己身体最细微的地方，时刻让自己的身体保持圆满的状态，而成就不坏不漏的境界。”
“不坏，并不是不会损坏，也不是坚若金刚，斧劈刀砍而不伤。而是一旦身体有了损伤，不论多么细微，都能察觉到，从而想办法去修复和弥补，让自己的身体时刻保持圆满和巅峰的状态。”
老爷子道，“这些都是我想象出来的境界，到底存在不存在，我也不知道！而董海川，杨露禅也是有不同的想法！”
我晕！
总算是明白了，后面三个境界，是什么回事？
说白了，后面三个境界，都是这些国术大师想象出来的，到底存在不存在，到底有没有，只是想想而已。
就好似二十世纪，某些人想象共产主义一般，只是存在想象中，各人的理解，各有不同！
………………
几天之后，辞别了老爷子，前去寻找义和拳，前去找老爹王五！
走过直隶，到了山东！
山东乱糟糟一片，江湖一片混乱！
在华夏，朝堂是阳，江湖就是阴，庙堂和江湖则构筑整个天下。从宋朝开始，华夏就开始重文抑武，抑制武术传播，到了清朝更甚。在这个皇权不下乡的时代，没有村干部，乡干部，形成了一片空白，而这片空白就是江湖。
虽然江湖不成正统，不被承认，并且历朝历代都对其进行压制，但它所蕴含的力量不可小视。
在清代，这股力量在长江以北是以“教”、“门”、“道”为组织，而在长江以南则是以“会”、“党”、“堂”为名目；如果在深究的话，北方的“教”、“道”、“门”不管何种来历，都与白莲教有很深的渊源，而南方的“会”、“党”、“帮”无论如何都与天地会脱不了干系。
江湖，后世只存在于武侠小说，并让无数人向往之处，其实一点也被美好，有太多的黑暗！
而在山东可谓是教门甚多，最早的教门要说到顺治年间，有无为教、闻香教、一炷香，再到康熙初年有大成教、八卦教，再之后到乾隆时期，又有皈一教、***、混元教、离卦教，再后来又有九宫道、圣贤道、红阳教、天理教。这些都是大的教门，小的则不计其数。这些教门不少和白莲教有些牵连，但又有不同，每一教都有创教之人，信奉虽都是无生老母，又加了别的东西在里头，平日基本都是焚香敬神、贪图财利，也有些招纳亡叛，以图不轨。以上都是文教，还有一些专门练武的教会，如顺刀会、大刀会、金钟罩、铁布衫、神拳、梅花拳等拳社。这义和拳其实就是梅花拳。
各个义和拳，纷纷起义，捣毁教堂，杀死洋人；又是与清军作战，杀戮清军。
乱糟糟一片，有些像水浒中，各处山头开花，造反不断！
而在混乱中，袁世凯开始进入了山东，充当知府，杀戮义和拳，现在义和拳损失惨重，一部分化为流寇，转移到了其他省区；一部分，留在了山东，继续与袁世凯作战。
一路走着，王斌只看到了贫穷，落后，还有食不果腹
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