自古以来，信仰都是一股并不存在，却又强大无比的暗流之力。
人们可以为了信仰去活着，可以为了信仰去战斗，可以为了信仰去战胜所有，更可以为了信仰去放弃所有，其中就包括自己宝贵的生命。
在很久以前，有一些人便发现是信仰是一种潜在的统治力，所以有了各种教派教会的出现。
每一个教派都有自己独特的教义，有佛教丶道教这种倡导苍生为了自我或者众生的升华与救赎而去追逐佛道真意，也有长生教这样以虚无缥缈的长生为诱饵，诱导众生为其所用的邪恶教派。
在古老的东方大陆，各家教派为了自己的传道与延续，可以说八仙过海各显神通，而且这其中不单单是与别的教派争夺信徒，在自家的主教之下也会分出许多分支教派，比如杨易前世所知的道教就分为正一教丶全真教丶真大道教丶太一教丶净明教等五大道教派系，若是在这五大道教派系再往下细分，还可以分出几十上百种分系。
而佛教，表面上看起来都是在念阿弥陀佛，实则上却也分化诸多派系，譬如小乘佛教与大成佛教，密教与显教，汉传佛教与藏传佛教等。
在大光，佛教的起源发展或许与杨易的前世有所不同，可是分支出来的流派依然不少。
西域佛教丶中原佛教丶以及东原佛教便是东方大陆上三大佛教派系。
杨易没兴趣去研究这三派佛教之间教义有什么不同，恒古烁今又多少恩怨，他只知道这三家佛教明面看来似乎都是出自佛家，暗地里却有着水火不容之势。
这便已经足够了，只要他们有矛盾杨易才会有可乘之机。
在更进一步的了解中，杨易得知西域佛教与中原佛教在某些关键问题上看法是一致的，因此两家长久以来关系也都不错，杨易也总算明白那清辰寺的德静主持为何会不遗余力的帮助巴桑禅师。
除了巴桑在暗地里向德静许下了未知的利益承诺以外仰，他们共同的教敌东原佛教在这些年随着凶狄人的强势而不断壮大，使得西域佛教和中原佛教都察觉到了前所未有的危机感。
而且杨易丝毫不担心这西域佛教会向凶狄的东原佛教妥协，因为杨易比任何人都明白宗教信仰的力量有多么的强大和恐怖。前世之时，中东阿拉伯地区的那些国家为了宗教信仰矛盾打了数百年，并且丝毫不见有消停的趋势。
弄清楚了所有事情的原委那一切就好办多了，这实际上就是一场买卖，杨易只需要报出自己的价格，买卖成与不成就得看西域诸国愿不愿意支付这样的报酬。
不过杨易并没有直接召见巴桑，而是命人将清辰寺住持静德大师寻了来。
杨易让静德大师转告巴桑，蜀中愿意出兵帮助西慎以及西域诸国抵御阔跶部的进犯，不过除了之前巴桑所提出的财物丶商税减免等各项报酬以外，杨易要求西域诸国每年向蜀中提供战马，具体数目就以往年西域诸国提供给凶狄人的战马数量为准。
德静大师想要说些什么，可是犹豫了半天最终还是没有说出来。
德静大师明白，杨易既然召见自己便说明他已经知道佛教派系之争的事情，德静大师身为一个蜀中禅院的僧人却暗中帮助巴桑，这已经极大的触及到了统治者的敏感之处，如果德静再帮助西域佛教和杨易讨价还价就实在显得没头脑了。
因此，德静大师在与杨易交谈之后，片刻未做停留便急急赶回了清辰寺。
回到清辰寺中，巴桑禅师却在寺院山门等候已久，他迫切的想知道杨易的答复。
在听完德静带回来的消息之后，巴桑禅师没有说话，只是闭着眼开始诵起了经文。
“阿弥陀佛，巴桑师弟，依你看此事是否还有周旋的余地？”德静大师轻言道。
巴桑禅师睁开眼，无奈的摇了摇头：“杨易既然让师兄你带话于我，却不见我，态度便已经非常明确，此事没有商量，他要的就是西域的战马。”
德静大师担忧道：“此事难办么？”
“说难也不难，说不难却也困难重重。”叹了口气巴桑禅师又道：“战马在西域并非极其稀缺之物，而杨易所要的战马数量也在西域诸国的承受范围之内，只是…”
“只是什么？”德静疑惑道。
巴桑禅师道：“只是一旦西域诸国答应了杨易的要求，便彻底与其绑在一起，站到了凶狄人的对立面，到时候西域这一场生灵涂炭的大战将无可避免。”
一直以来，凶狄人对战马的掌控是极为严格的，不但凶狄草原上的战马不得出售给大光，更是严禁西北以及西域诸国向大光出售战马，一旦有人胆敢向大光出售战马，就会受到凶狄最强烈的打击报复。
西域诸国这些年一直臣服于凶狄，对凶狄人的抗拒之心并没有想象中那么浓烈，如果此次出征西域的不是残暴的阔合台，或许也西域贵族和百姓也不会有多大的抵抗之心，即便如此想要让他们与凶狄人变成死敌显然也并不是一件容易的事。
德静大师念了一声佛号，看着巴桑禅师凝道：“此事关乎佛之正统的延续，巴桑师弟一定要尽心竭力才是。”
西域打不打仗德静并不关心，他所关心的是他眼中的佛教正统到底能不能维续下去。
人们皆念高僧无欲无求，然而凡胎ròu_tǐ终究离不开世俗的纠葛，这些年因为凶狄的强大，东原佛教不断在变得强势，如果西域佛教再被其吞并
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