“哦！”
别看李守棠说的简单，可实际上从他口中落得一个‘很有名气’的评价可是不低，这不禁让六长老和宴初同时感到惊奇。
解惑，从字面上或从通俗意义上讲就是你问我答，可要从解惑两字的来源上却毫不简单。
上古先贤曾言，古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
这是简单的说法，意思就是古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。
可到了现代却将传道、授业、解惑划分为三个等级。
传道是最高等级，这可不是传授道理，而是授道，大道，或是道统。而能拥有传道级别的贤者皆为宗师，甚至是大宗师。
宗师者，能够将弟子引领入道，进而踏上寻道的路径。至于大宗师就更不用说了，那是绝对能够指引你走上属于你自己的道的通途。
授业是第二等级，这一级别的都是师，师者和大师。
凡是能够拥有授业能力的最低的尊称都是师者，能被尊称为师者的都是拥有授予弟子一份手艺、技能或本领的人。这可不是照葫芦画瓢般将一份手艺或一份功夫教授与人的，而是真真正正让你能够领悟技能或功法真义的人。
至于大师，就更高于师者了，因为他们是一些能够破开功法或技能表面迷雾直点技能核心本质的人，经他们授予的技能或功法不仅仅是能将功法或技能变成真正属于自己，甚至是能让弟子完全理解融会贯通之进而升华成完全属于自己的功法或技能。
所以说，能够被称之为大师的师者，授予弟子的已经不是简简单单的技能或功法，而是一份基业，一份能够烙印上自己标签的基业。
至于解惑，看称呼就能知道，他只是先生，而不能被尊称为师者。
不过能与传道授业相提并论的，显然解惑也不简单。
解惑，并不是简简单单的你问我答，或是更为简单的名词解释。
一个名词或一句话，几乎都是在不同功法里代表不同意义，单一的解释或断章取义的话甚至能出现南辕北辙的结果。
而要真正解惑出一个名词或一句话真正的意义，几乎都要参照原版书籍。
从这方面来说，解惑是双方面受惠，尤其是武道一行来说更是如此。
因为任何一次解惑，解惑先生都必须要看原版秘籍，否则解惑出来的东西修练起来危险性太大。
而解惑先生翻阅一次，就代表着秘籍被外传一次，或者说是被泄密一次。
甚至碰到悟性超强的解惑先生都有可能，求解之人没有学会的功法，解惑先生提前学会了。
这不是笑话，而是真正可能出现的，甚至出现的几率还不低。毕竟敢于解惑的都不是普通人，普通人也担当不了解惑先生。
如此一来就理解了，基本上除了大门派的外门外，几乎不可能有解惑先生生存的土壤。
为什么这么说呢？
因为内门弟子都有师傅可以请教，就算师傅没时间也会有师叔师伯师爷，如果这些都不方便，最低也会有师兄弟们可以互相探讨。
毕竟同出一个师门，学习的功法基本都差不多。
而外门就不同了，外门弟子众多，心思又嘈杂不一，除了讲武堂外根本没有可以请教解惑的地方。
有所求自然有可为了，解惑先生应运而生。
当然，这也因为是外门，能需被解惑的都是些低等级功法，不怕外传。
否则邸阙一个客居人怎么可能被掌门授予解惑之职呢。
不过让六长老和宴初惊奇的还是，在这样的地方，这么复杂的情况下，邸阙一个与宴初同龄的人还能闯出名堂，甚至还被李守棠夸奖为‘很有名气’就很了不得了。
六长老双眸间精光一闪：“那个邸阙，是不是那位荀大侠托柳师叔引介而来的。”
李守棠点头道：“不错，否则客居云门的小小人那里能被掌门授予解惑一职。”
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