当李饱听到那位年长者跳下悬崖时，在心里叹息一声：可惜。
秋圣继续说：“石头问年轻人：那你又是怎样想的呢？年轻人说：我的想法和他一眼，也想跳下去，脚下一滑，眼看就要跌下去，此刻我猛然记起答应过你，在我登上山巅时把我最不想要的东西给你，看来，那就是我的生命。我奋力挣扎着，总算活了过来来见你，总算没有食言，你想怎样处理我的生命我都没有意见。你知道石头说什么吗？”
李饱疑惑地摇摇头，看一下大师兄，只见他面无表情，不知道他知不知道答案。
“石头说了一句话：你就陪我吧。年轻人就在石头附近搭了一间茅草屋，住了下来。此处风景如画，但再美的风景看久了也会腻，日子如白开水一般，没有味道。年轻人越来越沉默寡言，为了打发寂寞的时间，他默默地看着大山，用树枝在地上乱画。时光流逝，久而久之，没有任何绘画功底的他，笔下的线条越来越清晰了，轮廓也越来越明朗了。他没有想过成为一名画家，却得到世人的认可，画坛前辈一致称赞他是一颗耀眼的新星。他没有在称赞面前迷失方向，又开始学习写诗，后来，他因为诗画双绝而受到世人的尊重。许多年过去了，昔日的年轻人变成了白发苍苍的老人。他回到茅屋边，对着石头回忆往事，他说：画画和写诗在本质上都是一致的，殊途同归，都是一场持久的修行。他还明白了一个道理，我就不说了。小饱，听了这个故事，你明白了什么？”
秋圣低头，长须在李饱的脸上拂过，痒痒的，却很舒服。
李饱陷入沉思，良久，说：“看来，所谓更高的山不是我们眼前所看到的山，而是隐藏在我们心里，心中无我才能超越。”
秋圣拈须微笑，苏仁点点头。
又吃了一阵，秋圣说吃饱了，李饱掏出干净的手帕，手帕是双儿做的，上面绣着三两株翠竹，李饱很认真地帮老师把嘴上的油擦干净，包括胡须上沾着的汤水。
秋圣打着呵欠，似乎又想睡觉。
李饱收拾好桌上的残羹剩菜，和苏仁离开君子亭。
“大师兄，可不可以问你一个问题？”李饱客客气气地问。
“你说。”
“老师怎么瞌睡这么多，又要睡了？”李饱本想说老师是瞌睡大王，怕大师兄怪罪，换了一种说法。
“老师表面看起来是在睡觉，实际上没有睡觉，只是闭着眼而已。”苏仁说起来像绕口令。
“啥意思？大师兄，你能不能说清楚点？”李饱疑惑不解。
“老师在思考一些比较深奥的问题，很伤神的，不是你我能解决的问题。”
“懂了，就像老师开始说的宇宙之类的问题，我确实搞不懂。”
“只要一直努力，就像故事里那个年轻人一样，一定会有所作为，慢慢靠近真理。”
“我会努力的，大师兄，我要像你一样专注。”李饱抓着苏仁的衣袖，真诚地说。
苏仁看着李饱的眼睛，很认真地点点头。
“大师兄，你到底是怎样做到不受外界干扰而达到忘我境界的？夜深人静的时候，我倒是容易静下心来，要是在闹市中肯定不行。”
“很简单，就是调息，想学吗？”
“好啊好啊。”李饱的眼睛闪闪发亮。
苏仁盘膝坐在树荫下的石头上，李饱放下食筐，照样画葫芦。
“调息的内涵是运用意识，通过调整呼吸使意气相合，以后天气换取先天气。调息分为四类：神息相依调息法、平调阴阳调息法、意气引动调息法、观想调息法。不管是哪一种，其作用和目的主要在于排除杂念、集中精神、变换气质、吐故纳新、促进体内真气运行和气机的升降开合、焕发先天气。”
“先做好准备，全身放松，双手自然下垂轻触膝盖。我教你神息相依调息法，它分为三个阶段：第一阶段是数息，就是数呼吸，吸一次气在心中默数一，呼一次气在心中默数二，一直数到十，再从头再来，周而复始。心中只有数字而无其它，说明精神已与呼吸结合，呼吸逐步深、细、匀、长，则可进入第二阶段，即随息。此阶段不再数呼吸，而是一吸气，意念随着进去，一呼气，意念随着出来，称为‘弃数从随’。此时意念不能着于形体，也不应只注意呼气、吸气，而应把精神集中在呼气和吸气之间的停顿上，便于使精神达到静境。当意念和呼吸结合得很好后，进入第三阶段。”
“第三阶段：观息，即观察、体察体内气息的出入、运行情况，称为‘弃随从观’。随着随息的深入，精神高度集中，体内元气充足，意元体的体察功能增强，逐步体察到气在体内运行情况，以至皮肤的呼吸情况等，此时达到‘神息相依’。”
李饱按照苏仁的要求调息，他的神识中出现十张一米多高的扑克牌，从一到十，依次排列。当数到十时，那张是“十”的扑克牌顺时针一摆尾，后面的扑克牌依次跟上，与那张不动的“一”恰好组成一个封闭圆形，像一个时钟，只不过时针是十二个刻度，这个只有十个。
李饱从一数到十，然后再从头开始，周而复始，像一个刚学数数的幼儿园小班的儿童，若是稍微大一点的同学，必然觉得无趣，李饱却乐此不疲，因为他没上过幼儿园。李饱的心中似乎出现了一条缓缓流动的小溪，两边是茂盛的绿树，有清风徐来。清澈的水底，有两只小虾在嬉戏，李
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