他相信这是画龙点睛的一笔，必然能够得到潘森的认可。
“诸位同学，《含了多个短篇集，而我们想要真正了解这篇自序，就必须要将所有短篇都读透。从1918年的《狂人日记》到1922年的《社戏》。作品的选材，‘多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。’而当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，正如这篇自序所言，是人的“病态”的灵魂。
正如古语所说‘民可使由之，不可使知之’。旧社会愚民政策是鲁迅先生所极力反对的，也是跟国际思想所相悖的。‘铁屋子’作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，呐喊就成为作者从深寂孤苦中所pēn_shè出的一腔激情孤愤。鲁迅先生既是要唤醒铁屋子里的人们，也是为了给先行者们鼓劲，给他们慰藉，告诉他们：鲁迅与他们同在。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这篇写于94年前的文章对于今天的我们仍然有着重大意义，督促着我们为了正义，为了公平而呐喊。鲁迅先生，与我们同在。”
哗啦啦！
在校长的带头下，整个教室里响起雷鸣般的掌声。
六班学生一个个神情激动，好像真的被郑经的讲解感染了一样。
全班都沉浸在一种深深的感动中。
只有一个人例外。
那就是潘森。
潘森听了郑经最后一段结束语，似乎觉得哪里不对。眉头紧皱，不停在纸上写写画画着什么。
看到这一幕，校长的心不由咯噔一下，暗道不好。
果然，接着就见潘森缓缓举起手来，示意发言。
“潘森先生，您有什么高见？请讲。”郑经讨好的道。
潘森站起身，道：“高见没有，但是郑老师刚才的话里有一处低级失误，我觉得有必要指出来。”
“民可使由之，不可使知之，这句话出自《论语?秦伯》。原句是：‘子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可使由之，不可使知之。’按照郑老师的讲解，那就是‘对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。’也符合郑老师前后语句意思的衔接，对不对？”
郑经茫然的点点头：“对。”
这句话确实就是这么理解啊，潘森先生怎么就对这话质疑呢？
潘森摇摇头，道：“其实这句属于严重被误读的一句古语。春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个断句的过程。即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
而这句话的正确理解应该结合上下文跟孔子的一贯思想主张来断句。正确读法是：‘民可，使由之，不可，使知之’。如果人民掌握了诗礼乐，那就让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。而不是当做愚民的语句来错误理解。”
“……”郑经懵了。
“……”校长也懵了。
“……”教委的人更懵了。
他们没有想到，这么一句晦涩的古语竟然被一个外国人指了出来，还当着这么多的学生面。
他们也没想到潘森对于华夏文化的了解竟然这么深厚，连这种古语的误读都知道。
只是被当众指出错误的郑经，还有希望在潘森先生的心里留下一个好印象吗？
似乎，已经不可能了。
因为潘森先生坐下来，正摇着头收拾笔记，准备离开教室。
好好一堂课，竟然被一句无心之语给搞砸了！
郑经此刻想扇自己巴掌的心都有了。好好的加什么古语，这不是自作孽不可活吗？让你装比，让你装比！
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