吴哥跟正天想法一样，心里说好记者就是好记者，这都开始考虑采访提纲了吧，他伸手拍拍萧寒肩膀：“咱今晚好好吃羊肉，有啥事情明天再说不迟。”
呵呵笑了下，萧寒说：“好。”
很远处就看到一片白烟，路边一个二层的小楼前几个大火炉子，炉子后面几个小伙子在烤着肉，十多个大灯泡挂得都不高，光线几乎都笼罩在这炉子前后。
到了跟前萧寒从车窗看里面熙熙攘攘，看来生意不错，但嘈杂的声响非常烦人，摇滚乐声、划拳猜令声、大声说话声混杂着，不由就让萧寒皱了下眉头。
路两边停着好多车，卫强减缓车速说：“老同学，就是这里，我们长山最好的烤全羊店。”
萧寒捏着手机准备下车，但卫强过了店面也没停车，而是绕过去进了店旁边的小巷子，萧寒以为他找车位，但很快就拐进一个小院子里，原来这就是烤肉店的后院。
依然能听到前面楼里食客们的声响，但已经好多了，卫强在前，领着他们上了一个梯子，萧寒这才发现原来楼顶还有临时搭建的两个房间，钢结构，铝塑板，倒也干净别致。
卫强说这就是给一些领导或者好朋友安排用的，不对外。
第一个房间里好像刚散摊，卫强领着他们进了第二个房间，然后出去点菜了。
吴哥走到窗前，看着远处万家灯火的市中心：“萧寒老弟，每次来这里我都感慨，外面看每个家都是温暖的灯光，而里面却发生着形形*的故事。”
萧寒笑了笑：“苏联大文豪托尔斯泰不就说过吗——幸福的家庭总是相似的，而不幸的家庭则各有各的不幸。”
吴哥回身拉着萧寒坐下：“小李，你也坐。萧老弟，这句话我知道，但一直也理解不了，正好请教一下。”
正天坐下也专心看着萧寒，看来他也不理解这话的意思。
萧寒脱下外套挂在椅背上：“从哲学的角度来说，幸福不过是人生体验的一种最佳状态，而越靠近最佳，样本的量越会收窄。就像咱们丰收后收割后的小麦，饱满的籽粒都差不多，几乎找不出多少不同点。
而对于不幸福也就是不佳这种状态，是没有指标要求的，只要在无穷远处、无穷不佳就可以了。同样是一堆麦粒，风吹走的都是瘪的不成熟的，这些麦粒不会被磨成面也无法成为种子，他们的命运不管如何抗争都是沤成了粪。”
看吴哥点头思考，而正天依旧茫然，萧寒笑了笑进一步解释：“托尔斯泰信奉基督宗教，他这话是结合神学思想说的，也就是：善与恶并非是对立的，恶是善的不完整状态。
对于这句话我是这样理解的——幸福的家庭需要满足某些核心的条件，而家庭只要某个核心条件不能得到满足，就会沦为不幸，而不幸的方式根据条件的缺失而形态不一。
这类似柏拉图在《理想国》里论述完美的城邦，他说需要满足四个条件：理智，勇敢，节制，正义。如果缺乏其中一样或几样，理想政体就会变态为斯巴达政体，寡头政体，民主政体，僭主政体。
这么说有些深，简单说——咱们去打靶，或者去打猎，咱三个人拿三把一样的枪：打中了十环或者打死了猎物，枪的弹道都是相似的，而脱靶或者没打住猎物，那就是各有各的偏离。
这句话出自托尔斯泰的小说《安娜卡列尼娜》，几乎所有的翻译版本，这句话都出现在第一章的开头，也就是全书的第一句话。”
李正天插话说他也点头说他也看过。
萧寒“嗯，”了一声，接着说自己的理解：“咱都看过，不说情节了，纵观全书，就俩字——矛盾——矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，可以这么说——全书在矛盾的漩涡中颠簸，我们刚才说幸福与不幸福不就是矛盾的吗？”
说到这里，卫强推门进来，后面跟着一个老板模样的人与一个端着凉菜的服务员。那个老板模样的人进门就点头哈腰：“吴总好，各位好。羊已经烤上了，请稍等，先吃点凉菜吧。”
吴哥点点头：“小牛，这是我尊贵的客人，把羊烤好啊。”
“没问题没问题，您们聊着，我亲自去烤。”小牛说完就转身出去了。
萧寒正准备继续说几句，手机响了，后半夜了谁还打电话？拿起来看了下手机屏上的号码，他马上站起来：“吴哥，我接个电话。”
站在另一房间里，空气里弥漫着烧烤的味道，萧寒接起电话，陈云芳急促兴奋的话语传过来：“你在哪呢？我在局里值班呢，我们局长刚给我打电话，说让我准备下接刑警队长的职务，还勉励我好好干。”
萧寒想的正好相反，以为陈云芳是告诉他自己被安排去乡镇所里了，一时转不过弯，只是嗯了一声。
云芳非常高兴：“你是怎么做的？你在哪呢？”
逐渐回过味，萧寒明白自己那晚的电话起了作用，尽管说什么一句也想不起，但他知道肯定是恩威并施，这个局长也快退休了，肯定不会硬碰硬。
“我在长山市，”萧寒想了想接着说：“你旁边没人吧？你稳点好不好？没有宣布以前都有变数，不要给外人张扬。”
云芳马上就接话：“你是外人吗？我刚放下他的电话就给你打，怎么不稳了？我关着办公室门给你打的，你是跟市局打过招呼了吧？”
不置
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