回到观里的林文峰和戴维还没有坐稳，唐小宝就气喘吁吁的跑了回来。
林文峰见状问道：“你今天怎么这么早就回来了，难道不拍了？”
唐小宝先是跑到水管边“咕咚咕咚”的喝了一肚子凉水才开口回答道：“师傅，今天这个状况你又不是不知道，发生了这种事，想拍也拍不了啊。”
听完林文峰点了点头，确实，今天要不是他出手，那事情可就没有现在这么简单了，尤其是那根实心的钢管砸下来，最起码会有三四个人要受到不同程度的伤害。
不过林文峰并不在意这些，对他来说这只不过是一个小插曲，没什么好讨论的。
“既然这样，那你就该干什么干什么写字去了，毕竟山上的生活就是这么无聊，要是天天有那么几个香客的话也不至于这样。
说起香客，相对于以前而言确实多了不少，每过几天就会有一两个人上山参拜，虽然基本上都是刘家村的村民，但这也胜过以前十天半个月没有人来的时候。
就这，还都是林文峰造物术的功劳，要不是他通过造物术将三清的石像重铸，让石像拥有微弱的转运能力的话，文峰观更本就没多少吸引人的地方。
虽然上山祈福的人运气在一段时间内是好了一些，尤其是在打牌的时候，但谁都没往这方面去想啊，这也就导致这些变化跟没有一样，当然比较信这个的人就不同了。
山下的农家乐因为林小猴它们变得红火火，可山上就冷清依旧。
林文峰也明白这不是一朝一夕就能够改变的，所以他决定顺其自然，现在每天充实自己比什么都重要，要不然机会来了只能眼睁睁的看它溜走。
当然了付出就会有回报，他们前期所付出的努力并没有白费，不管是铺设的道路还是正在修建的亭子，都为以后游客上山打下了基础，只要时机成熟，上山的游客人数会有质的飞越。
虽说山上的生活比较单一，但时间还是过的飞快，还没干什么呢就已经快到晚饭时间了。
此时林文峰从书房走了出来，看了看天色，问道：“大鹿它们回来了没~”
正在洗菜的戴维回答道：“还没有，不过应该快了，它们两个对吃饭这件事情可准时的很，师傅你就放心好了。”
听后林文峰点了点头，在唐小宝的服侍下坐在院子里喝茶闲聊，顺便考察了一下唐小宝和戴维这几天的功课，并对他们遇到的问题作出解答。
就比如戴维由于他的中文和对华国的文化历史不了解，所以对经书中的很多词句都理解不了，这也就导致戴维只知其然，不知其所以然，只能有从字面上去理解经文。
所以他遇到的问题是最多的，基本上是经文背的滚瓜烂熟，但理解上出现了很大的偏差，就像《太上感应篇》中有这么两段：是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。。。。。。月晦之日，灶神亦然。
大意就是，举头三尺有神明，做事要凭着自己的良心来，不要去做坏事，坏事做多了是没有什么好下场的。
对于华国人来说只要有点文化就没什么太大的问题，就算是有，那也只是在翻译成白话上的准确度的问题了罢了。
可戴维不一样，你需要一句一句的去给他翻译并解释，还要随便给他普及一下关于道教的常识性问题，这样才能让他更好的理解经文。
至于唐小宝，林文峰对他基本上就是散养了，全凭他自觉，毕竟是从小在华国长大，就算是古文再不好也比外国人好上不少，所以每次林文峰给戴维讲解经文时都会带上唐小宝一起。
戴维一边听着林文峰的讲解，一边拿着自己的小本本不断的记载着什么。
林文峰看了一眼，没有说什么，而是继续讲解着自己对经文的理解。
《太上感应篇》篇幅不长，也就一千二百多字，主要是借太上之名，来阐述“天人感应”和因果报应”；重视行善去恶，但目的在于求道。
不过它所竭力倡导的善行和竭力主张去除的恶行，比如爱国爱民、敬长爱幼、慈心于物等等思想，对规范世人的行为是大有帮助的，这也正是林文峰为什么让唐小宝他们除了熟读早中晚课外，必须熟读经文的原因所在。
毕竟做事先做人，人你都做不好你还想干成什么事。
孔子曰：“行有余力，则以学文。”儒家文化中，修身，齐家，治国，平天下是人生进修的阶梯，“修身”也就是学做人，则是人生的第一堂课，只有学会做人才能成事。
道教也是如此，修道先修身，法为外修，身为内修，以修身证道而达成“与鬼神合其吉凶”、“长生久视”、“治国齐物”，是为道教的源流，也是道教最核心的信仰。
只要知道了怎么做人，看清自己的本质，才能在未来的日子里找到属于自己的“道”。
听了林文峰的讲解，戴维这才知道自己所背的经书究竟讲的是什么，并对里面所提及的知识产生了浓厚的兴趣，不多会儿，他的笔记本上密密麻麻的布满了只有他才能看懂的文字，有很多地方都打上了需要注意的符号。
可以看出他听的相当认真，至于记下多少只有他自己知道了。
林文峰见差不多了，便说道：“今天就讲这么多，如果下来有什么问题你可以再来问我，不过你得学会自己思考，
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