其次，他的家人到底出了什么事？
如果真有难事，一定要说清楚到底是怎么回事，别人才会有相应对的帮助，但他什么也没有透露，无图无真相，很难让人信服。
也许是基于交往时的好印象，他的求助信息在我心里扎了根，如果真有难事，几百块钱也只是杯水车薪啊。
我便在考虑：除了借钱外，还能给他提供什么样的帮助呢？写文呼吁？可惜我的平台不大，如果写好了该往哪里投？有没有人会出手帮助他呢？
第二天，他又发来一条信息：“我也觉得自己这样很不好。但确实是一时半会儿自己也没办法。不得不麻烦下您，真的是一分钱难死人。唉。”
我便真的觉得，也许他是真遇到困难了，几百块钱也不是大数，给他吧，于是把300块以红包的形式转给了他。
二、善良的结局不应该是受欺骗
到了晚上，这件事情出现了转机，我栽倒在中介小哥的大心机面前。
朋友告诉我：整件事就是个骗局，这个小哥在9月初盗刷了同事的银行卡，并向几个客户几百的借钱。
有几个客户已经上当，公司在确认盗刷的钱进了他的账户后报了警，我告诉朋友：“也包括我。”
朋友声音很正常：“我知道，肯定会有你。”
那他家里的事是不是真的？
这个倒不是很清楚，反正他已经离职了，如果再跟你联系，不能再给钱了。
应该不会给了，失去300块钱，不至于让我怀疑人生，但心里真的不是滋味，为什么我这么傻，会这么轻易上当？为什么我的善意要被侮辱，被践踏？
三、盲目而无原则的善良实际是一种恶
善良是一种美好的品质，世间因善良而充满了温暖，有了困难会有人伸出援手，心里充满着感激和安定。
但是，盲目无原则的善良却是一种恶，它会让受施者产生不劳而获的懒惰心态，愈加的变本加厉。究其原因，不过是一开始的一个善良之举。
大学时期有一位男同学，那是大家公认的好人。他很好说话，舍友让他带饭，他本来不打算回宿舍，也会改变计划把饭捎回去。
他讲义气，朋友向他借钱，他即使钱不够，也要东拼西凑先拿给朋友；他脾气好，即使遇到不公的事情，即使吃亏，也总一笑了之。
直到有一次，他答应了舍友帮忙买饭的要求，结果在去食堂的路上，导师因为论文的修改问题临时找他，舍友的饭没有带成。
结果那个躺在床上的舍友勃然大怒，指责他为什么不给带饭？给别人都能带到，为什么他的饭带不成？不依不饶，说得激动时带出很多脏字。
男同学终于怒了，难得一次发了火，并撂下了狠话，只是从此又走向了另一个极端，他对人有求必应，一直在努力成全别人，但偏偏忘了，最应该成全的，是他自己。
他突然意识到：今天的恶果，原来是自己一次次无原则的善良，把自己逼向了困境，也让舍友得寸进尺。
自己的所谓善良，不仅让同学关系交恶，也激发出了他人人性中的恶。
还记得几年前林森浩杀人事件么？
有177名学生联名给法院写信，列述林森浩的爱心、善良、原则、困惑甚至内心的幽闭孤独，他生活拮据，却节省生活费为汶川地震捐款，坚持不收病人红包等行为。
齐刷刷地请求法院宽恕林森浩，希望免于死刑，让他以照顾黄洋父母的形式为自己赎罪，这177名学生善良吗？
确实善良，他们看到了林森浩身上的优点，对于这样一个高材生的陨落寄予同情，这177名学生善良吗？
一点也不善良，他们所谓的善就是无原则、无是非判断的善，他们所谓的善，对受害人黄洋是一种残忍，是对恶的一种纵容，是对正义的一种亵渎。
四、聪明、理智、有原则的善良才是善良的高级形式
世间的好与坏、善与恶，都是一点点堆积起来，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
可如果是盲目的小善，有可能会成为犯罪的诱因，而那种是非不明、原则不清，类似于农夫与东郭先生的善，直接会导向恶的结果。
罗素曾说过：在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
世界需要的是一种高级的善良，就是聪明、理智、有原则的善良。王小波就说：“我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。”
就我所遭遇的事件，怎么做才是高级的善良呢？
首先，当接到求助信息时，一定要冷静，不能一遇求助，就忙不迭地想当圣母，要先让理智归位，冷静梳理事件经过，把每个细节一一核实清楚。
最好的方式是直接与对方通话，从他的语气、语言的流畅度去判断，一遍不行多打几次，如果有假，他会自动露出破绽，避免自己的善良被践踏，也避免让他罪加一等。
其次，一定要让自己的善良落到实处，真正发挥善的作用：帮助他人，关怀他人。
如果真是住院抢救，可以落实到病房和床位，直至主治大夫，可以让自己的资助直接进入医院的收费窗口，或者其它第三方平台。
第三，行善一定要有原则，那就是：救急不救穷，并以不伤害自己，不为难自己为原则，并有对无理要求说“不”
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