阎忠继续说：“《道德经》说起来就是老子个人对道的体验，而所谓的‘道’是很难用语言或文字来表达清楚，亦或是准确的。
刚才我说的那个故事里，轮扁说书上的东西，都是圣人留下来的糟粕，说的就是这个道理。
你在用枪或者是练剑时，练到最得意处，那其中的感受你能说的明白还是写的明白？这都是一样的。
大道在哪里？不在书本上。
若是在书上，那古往今来有多少聪明志士详研这本书？难道说他们都得道了？
书只是一个提示，一个牵引。
这就好比你们练刀练剑，把招式练得精熟就能上战场吗？就可以成为一方大家吗？不见得吧？
我记得有人曾经说过，功夫在诗外。这大概与此相通吧？
所以说，若求大道，不能身外去求。
真正的大道，不在书本上，不在先生的教诲里，也不在旁人片言只语的指点中，而是在人的心里。
老子在《道德经》中几次提到婴儿，究竟是何意味？
我的理解是，只有人修行到婴儿那种初始的境界，方能见到大道。”
马腾痴痴不语，阎忠悄然退下。
来到门外，只见车老大正在东张西望，欲言又止，于是问道“何事？”
车老大说：“刚刚来了一个官，说是什么觻得县令，叫仓华的，要见将军。”
阎忠说：“知道了，你不用管了。”
过了片刻，阎忠见马腾已从刚才那种痴迷的状态中回复过来，方才走了进去，把刚才车老大所说之事跟马腾说了一遍。
马腾一听，说道：“快请。我估计是办案之事，咱们一起听一听。”
这正是：
戎马不忘大道，倥偬未失本心。
端直立于人间，率然足以立身。
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“听得大人回来，下官特来向大人禀报崔自当一案审理情况。”仓华一进门，就向马腾说道。
马腾说：“这段时间太元兄辛苦了。”
仓华道：“大人多日奔波在外，才是辛苦。
太元每日坐守厅堂，只是略尽本分，谈不上辛苦。
在禀报案情之前，太元先向大人请罪。”
马腾不作声响。
仓华说：“下官治守觻得多年，未有寸进，不但无功，而且有罪。
近日先后发生崔自当、杨霸两案，其中不仅是命案累累，属下未曾有所觉察，而且都殃及大人，几近失身，这都是属下的过错。
请大人治属下失职之罪。”
马腾道：“崔自当、杨霸等人，就在觻得县的眼皮子底下。
他们这些地方豪强劣绅，为恶多年，所犯人命及非法之事罄竹难书，作为一县之长，你难道就一无所闻？
尤为可恨者，近日里杨霸等人调动数百人马，往来乡村之间，作为地方乡亭长官，竟然一无所知！
幸亏司马成、马敞两人从中策应，否则后果不堪设想！
这也就是在地方上，他们所要对付的，不过是我一人而已。
若是在战场之上，敌人屡屡动作，而我方茫然无知，将后造成什么样的后果？
从其一点可窥全貌，地方官麻木不仁，放任这些地方恶霸为非作歹，说他们失职渎职是轻的，我看其中定有甚深瓜葛。
下一步太元兄在审理案子时，除了要审清他们手上所犯的人命之外，还要弄清他们与官府的来往，让那些吃了他们的、拿了他们的官吏们一一捋吧清楚。
在这点上，太元兄可有什么难言之隐？”
仓华躬身言道：“太元虽治理无方，但时刻牢记圣人教诲，一时不敢或忘。
崔、杨等人，也时常向太元进谄，但君子坦荡荡，虽说爱财，但取之有道，从不贪图那些个身外之物。
这一点，天地可表。”
“这样就好。”马腾说，“对于近日觻得地面上发生的一连串的事情，作为知县你确有责任。
但管理上的失职与沆瀣一气有本质上的不同。你且安心审案，关于官吏的问题容后再议。”
仓华称谢，说：“下面且由属下向太守大人禀报崔自当一案。”
马腾点点头。
仓华说：“此案的审理，完全秉承大人初始意旨，且永嘉先生自始至终全盘襄助，在一些重要节点上，都是我们两人商议，取得共识后才进行下一步的工作。
长史刘大人对此案也颇为关注，给予了大力支持。可以说，此案的顺利审理，是各方襄助的结果。
关于崔自当其人，本是一个老实本分的地方豪绅。虽广有土地，但亦是祖上积荫。
据其交代，也通过别人反映，自从崔自当与杨霸等人交纳后，慢慢改变了行事方式，其本性亦日趋乖张。
后来不断蓄养家兵以后，内心不断膨胀，遂逐渐出现了强买土地的现象，也就有了后来的逼死人命、谋财害命的事情。
据统计，这些年来，在崔自当手上共有三条人命，另逼死五条。
对这些罪状，崔自当供认不讳，手下的家兵头领吴根及参与的家兵也都作了交代，苦主也都找到。
目前对崔自当而言，可以说是罪证确凿。
崔自当一案审理清楚后，按照大人临行前的嘱托，我和永嘉先生商议后，开始触动周边的村落。
崔自当和吴根十分配合，供出了许多有力的线索。
我们仅仅传唤了其中的一个，案情尚未明了，杨霸他们就如惊弓之鸟，仓惶对大人发动了袭击。
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