高何奇说道：“前面的村子是义成里，是整个觻得县最大的村落，大概有一千四百多口人。”
众人继续前行。
此时，马腾见路边上有一位老者，腿有残疾，肩上挎着一个柳条筐，手里拿着一个铲子，一瘸一拐地将路上牛马留下的粪便捡到筐里。
马腾是土生土长的农村人，经常见到此类场景，知道这是积累农家肥的一种方式。
但平常所见的，是在冬春农闲季节，夏秋时节基本上见不到。
于是勒马停住，下马问道：“大叔，您这是在捡粪呢？”
老者停住手脚，打量了马腾一眼，慢慢说道：“是啊。”
马腾说：“您这个时节还在捡粪，看来你家里的地不少啊。”
老者淡然说道：“我家没有地。”
马腾诧异道：“没有地？没地捡粪做啥？烧吗？”
“不是。”老者说，“是给东家捡的。我腿脚不利落，干不了别的，只好捡粪。
东家规定，每天须捡十筐粪，才能换我一年的口粮。”
原来是靠捡粪换粮食。“那东家给的口粮够不够吃？”马腾又问。
“够了。我一个人也吃不了多少。”老者面无表情地回答。
马腾问：“你们东家是谁啊？”
老者说：“就是崔自当崔里正。他们家是这个村里最早的住户，也是这村里最大的地主，这东南西北几千亩地都是他家的。
村里除了他们本家的人外，外姓人都是租他的地种，另外还请了外地一些人做长工。”
马腾感到困惑不解，于是问道：“他们家哪来的这么多地？”
老者说：“他们家来得早，最好的地块都开出来了。后来的人只好开一些荒瘠之地来种。
张掖少雨，浇不上水等于白搭；再说，种地也得有本钱，牛啊犁啊，这些都得有钱置办。
一年到头，收成好还好说，收成不行就得出去要饭。
这样算起来，还不如租地方家的地来种，只管出把子力气，旱涝保收，这样省心。
于是就把一些地6续卖给了他，他家的地自然也就越来越多了。”
马腾虽说自小从农村长大，但榜罗之地，靠近鄣山，村民多以打猎为生，种地的也有，但很少，因此对这等事体不甚了然。
拿眼向高何奇等人瞄去，见他们神态自若，想是对这样的事情见怪不怪。
心中有许多疑问，却不知从何说起，只好看着老者踯躅而去。
“这就是所谓的土地兼并。”乐熹说道。
“怎么会出现这样的事呢？”马腾不解地问。
“土地兼并由来已久。”乐熹说，“若明公不嫌聒噪，属下请为说之。”
马腾点点头。
乐熹说：“三代之前，实行的是井田制，不存在土地兼并的问题。
井田制的开创者，是治水的大禹。
远古时代，华夏大地是洪水时代，气候湿热，百川横溢，大大小小的河流山溪相互冲击流淌，在山原大地上搅成遍地汪洋。
舜帝命令大禹担负起治水的使命，以当时秦人部落领大费为禹的辅佐。
大禹十三年栉风沐雨，终于使百川入海，洪水被制服了。
洪水消退，冲击出大片平原土地，一望无际，平平展展。
人们为了争夺肥美的土地和水源，厮杀拼打，乱的不可收拾。
此时，大禹已经建立起第一个国家‘夏’。大禹是开邦君主，面对混乱，他明了一种耕作方式：井田制。
在广袤平坦的肥沃平原上，将土地划分成无数个‘井’字形的大方块，每八家一‘井’，中间一块是公田，由八家合力耕种，收获物上缴国家。
八家唯一的水井，在公田中央位置。人们每天清晨前来打水，顺便就在井边交换剩余的物品。
八家田地（一井）的周围，是灌溉的水渠和道路。
十井一里，十里一社，人们在平展展的田野里组成了互不侵犯的相望里社。
那时人口不多，大大小小的冲积平原划出的方方正正的井田，足够当时的人口居住耕耘了。
井田制规定一切土地属于国家、也就是国王所有，正如《诗?小雅?北山》所说‘溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。’全国土地只能由国王来分封、赏赐、授予或收回。
当然，在这样的制度下，私人是没有土地的所有权的，更不能把土地当作商品来买卖。《礼记?王制》所谓‘田里不鬻’，就是这种古老的规定。
春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是铁器的使用和牛耕的推广。
中国用铁始于商代。大概到西周末年，铁器多起来；大约在春秋初期，已有铁农具。
牛耕也起源于商代。甲骨文有‘犁’字，这说明用牛拉犁启土，在商代就明了。
《国语?晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田；孔丘的弟子司马耕字子牛，冉伯牛名耕。
牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋时期已得到普遍推广。
铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。
农业的展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为社会基础的可能。
井田制的‘千耦其耕’、‘十千维耦’的集体劳动形式过时了，而分散的、一个体的、以一家一户为单位的封建经济
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