中使说：“此乃是佛门丛林，信奉佛教之人出家修行的地方。
京城有个白马寺，此处有个阿育王寺，是咱大汉最出名的两个地方。
自明帝敕建白马寺以来，有多位高僧自西域而来传经讲法，朝庭上、皇宫里有许多人信奉佛法。
寺中之人，最是慈悲不过，我等外出宣旨，凡是路过此地，均不在城中歇息，却要在此落脚，听那大和尚讲解一番。待会见了主人，均要依他规矩，不可造次。”
众皆称诺。
众人正在说话间，忽听得寺内鸣钟击馨，梵音缭绕，马腾听了不由心中一颤，顿生欢喜。
这时，只见一个胡僧，身着袈裟，徐徐降阶，缓缓走到众人面前，双手合什，道：“阿弥陀佛！贫僧多勒欢迎各位施主。”
愚奇慨叹佛祖慈悲，曾赋诗云：
本在弥勒院，又是兜率天。
为度凡尘子，现身在人间。
中使躬身合什，恭敬地说：“我等今日却又要麻烦大师了。”
马腾等遂依中使样子，齐齐向多勒行礼。
多勒笑道：“寺院乃是天下人的福田，千人来得，万人住得。凡进我门者，皆是与我佛有缘。”
马腾见这多勒和尚，长得虽迥异于中原之人，然面容恬淡，处变不惊，一双眼睛透着中和浑厚之气，让人颇生亲近之心。
多勒转身，刚欲引领众人入寺，中使却道：“各位将军所带兵器，均是杀人无数，血光冲天，是否留在寺外？”
石山第一个不答应，怒道：“我等兵器，片刻离不得身，你却要我放在哪里？”
“无妨。”多勒和尚言道，“我看诸位将军气宇轩昂，目无邪色，应是为国杀敌。
兵器虽说沾染了诸多人的鲜血，然这也是一番机缘，待晚间多勒将之超度即可。
那些丧身诸位刀下之人，今日能得闻我佛正法，脱离地狱，从此种下阿赖耶识种子，也是他们的幸事。阿弥陀佛！”
来到门口，马腾问道：“多勒和尚，请问你们这里为何是三个大门？这可有什么说法没有？”
多勒道：“施主慧眼如矩，天下佛门均是如此。
由于佛寺院多居山林，故名山门，一般是三门而立，中间大两边小，象征‘三解脱门’，即‘空门’、‘无相门’、‘无作门’。
门者通也；解脱即是自在，即是涅槃，即是成佛。
何以成佛？从这三门入。
若能我见皆空，则会不起着于相，可无所欲求，终会成佛。此乃是我佛门以物表法之意。”
马腾道：“多谢大师赐教。我刚才听中使说了白马寺的由来，不知这阿育王寺缘何而来？”
多勒道：“这里有个传说。”于是多勒和尚向马腾等人说起了诸般由来。
相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。
他痛心豪强横行，盗贼四起，民不了生；他笃信天竺传来的佛教，可以教化民众行善积德，普渡众生。
于是，建立“教坛”，演化佛教，一时从者甚众，后被当权者以“蛊惑民心”为由所杀。
释迦牟尼得知此事深为感动，对阿育王说：“我入化后，将我体断成四万的青砖。青砖上的梵文为西域僧人释利房所书，文字中叙述了他们一行十八人来中国的历程、圣冢的发现经过以及释迦牟尼的真身显世和叮嘱。
当然，最重要的记述，还是在青砖之下三尺的地方埋藏的十九份佛指舍利。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被挖掘出来。安世高泣不成声，赶紧送到京都洛阳。
汉桓帝一见惊喜万分，于是下诏在宫中建造浮屠，以示供奉。
安世高为了使佛法迅速传播，进言桓帝：“请陛下诏令，将宫**奉的佛骨舍利分散于九州大地，建造精舍庙宇供养，佛陀的圣光将普照整个华夏，大汉帝国将会出现四海无波，八荒来服的鼎盛景况……”。
桓帝拨出官银，命静安法师随安世高一道筹措分发佛骨舍利及在各地建造佛塔寺院事宜。
二人领旨后，决定先在关中的周圆腹地的“圣冢”之上建造宝塔，并在四周修筑寺庙，在塔下挖掘地宫，以存放佛骨舍利。
很快的，周原腹地的荒冢上，架起了四层木塔。
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