老子问道：“是为何事？”
弟子来此三年，除清修外，兼作之事，也不过是将从师傅那里所学道德之理，潜移默化地传授给畏磊山十里八村乡民。然而，近来
喜道之人也络绎不绝，摩肩接踵。上山的小径变成了大道，庙中的香火终日炎炎兴旺，很让弟子烦恼。”
尹喜插安慰道：“香火兴旺乃好事，师兄不必烦恼。”
庚桑楚言道：“香火兴旺原本好事。然而，乡邻们却将这一带连年大丰收，及畏垒之地民风大变之功，全归于我，说我便是圣人，大家像供奉神灵一样供奉我，像对待国君一样地敬重我。更有甚者，我弟子当中，也不乏着力炫耀才智及标榜仁义之徒。今日师傅能来此地，我恳请师傅为我解惑。”
老子笑道：“香火旺与不旺，顺其自然。至于你弟子有炫耀及标榜自己之徒，我却想见识。莫如今晚就将你弟子聚拢一处辩道，我听听你是如何教导他们之言。不过，我是只管听，不言见解。”
庚桑楚点首道：“也好，请师父检验弟子一番。”
是夜，庚桑楚将弟子聚拢于庙堂之内，老子与尹喜也席地而坐。就听庚桑楚言道：“我听人言，畏垒乡邻们将这一带连年大丰收，及畏垒之地民风大变之功，全归于我，说我便是圣人，大家要像供奉神灵一样供奉我，像对待国君一样地敬重我。我听后很是不悦，今日祖师与师弟在此，也想听听大家所想。”
庚桑楚话音刚落，一弟子便言道：“三年前，畏磊山周边十里八村皆是贫困村，很多人家经常吃上顿没下顿。而且民风不正，村民之间、村与村之间，相处不和睦，打架斗殴时有发生。自打师傅来畏垒山居住后，将从祖师老子那里所学道德之理，潜移默化地传授给畏磊山十里八村乡民。这一带才有连年丰收，畏垒之地民风大变：男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。如此看来说师傅是圣人，应像供奉神灵一样供奉师傅，像对待国君一样地敬重师傅，也不为过。师傅对此传言不悦，我等弟子自觉有些奇怪。我想，即便是师祖老子，也会顺其自然。”
庚桑楚说道：“你们对我有什么感到奇怪呢？春天，阳气蒸腾勃发，百草生长，秋天时节，庄稼成熟，果实累累。春天与秋天，难道无所遵循就能够这样吗？这是自然规律的运行与变化。我听说，道德修养极高的人，像没有生命的人一样，虚淡宁静地生活在斗室小屋内，而百姓纵任不羁，全不知道应该做些什么。如今畏垒山一带的庶民百姓私下里谈论，想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注目的人吗？我正因为遵从祖师老子先前的教诲，而对此大不愉快。”
又有弟子说道：“不是这样的。在小水沟里，大鱼没有办法回转它的身体，可是小小的泥鳅却能转身自如；矮小的山丘，大的野兽没有办法隐匿它的躯体，可是妖狐却正好得以栖身。况且尊重贤才授权能人，以善为先给人利禄，从尧舜时代起就是这样，何况畏垒山一带的百姓呢！先生你还是顺从大家的心意吧！”
庚桑楚呵斥说道：“小子你过来！口能含车的巨兽，孤零零地离开山野，那就不能免于罗网的灾祸；口能吞舟的大鱼，一旦被水波荡出水流，小小的蚂蚁也会使它困苦不堪。所以鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。保全身形本性的人，隐匿自己的身形，不厌深幽高远罢了。至于尧与舜两个人，又哪里值得加以称赞和褒扬呢！尧与舜那样分辨世上的善恶贤愚，就像是在胡乱地毁坏好端端的垣墙而去种上没有什么用处的蓬蒿。选择头发来梳理，点数米粒来烹煮，计较于区区小事又怎么能够有益于世啊！举荐贤才人民就会相互出现伤害，任用智能百姓就会相互出现伪诈。这数种作法，不足以给人民带来好处。人们对于追求私利向来十分迫切，为了私利有的儿子杀了父亲，有的臣子杀了国君，大白天抢人，光天化日之下在别人墙上打洞。我告诉你，天下大乱的根源，必定是产生于尧舜的时代，而它的流毒和遗害又一定会留存于千年之后。千年之后，还将会出现人与人相食的情况哩！”
弟子南荣趎虔敬地端正而坐，他对师尊庚桑楚说：“像我这样的人已经年纪大了，将怎样学习，才能达到你所说的那种境界呢？”
庚桑楚回答说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。像这样有三年时间，那就可以达到我所说的那种境界了。”
见庙堂内再无弟子言语，庚桑楚向老子施礼道：“师傅可有言明示弟子。”
老子道：“我无话可讲。”
庙堂庚桑楚师徒辩道，就此结束。
这晚歇息前，庚桑楚问老子道：“师傅对我庙堂教导弟子所言，有何看法？”
老子道：“所言很好。不过言尧与舜分辨世上善恶贤愚，为天下大乱根源，还值得商榷。”
庚桑楚挠首言道：“师傅所言极是，弟子为说服我弟子，突然想到师傅曾言过‘不尚贤，使民不争’道理，不想顺嘴言说，对此道理的确领会片面。”
老子道：“你果真得道也！但不知你对弟子中炫耀及标榜自己之徒，作如何处置？”
庚桑楚道：“我打算让他们离去。”
老子道：“此事还需谨慎为好。”
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