吃了一些粑粑，王阳明也开始起身拾柴。他不能走的太远，一来身体仍然感到疲惫，二来他还得看着这个家，身处龙场，自己所带的那点可怜的财产，全在草屋里，即使再不能济世，王阳明也不能把它们给弄丢了。拾回一些柴来，王阳明放下后接着又去拾柴。眼下到了龙场，他不想让自己变成一个只动会嘴，不会动手的人，任何事都要等着希渊、为当回来后再去做，尽管他可以这样做，残酷的现实处境，让王阳明知道，自己绝不能成为那样的人。父亲与自己选择的这一条人生之路，从余姚出门前王阳明就下定心思，到龙场后王阳明要靠自己的大脑，要靠自己的双手养活自己，保全自己，等待着与家人相聚的那一刻。
在山上拾柴并不是一件很难的事，王阳明很快又拾回一抱柴禾。自己年轻时一直梦想成为圣人，在如此残酷的现实面前，王阳明已经变成一个十足的山野村夫，而且还是一个不称职的山野村夫。尽管白天已经美美的睡一觉，王阳明还是感到自己的身体很累，很沉重，他重新坐在火塘边，所拾的柴禾已足够今晚用的，两个小家伙如果回来，再去拾些来，明天的也够用了。喝下一些水，王阳明除了感到身体累，更累的是自己的那一份沉积在自己的腔子里不眠的心思，孔子、老子、孙子、朱熹、陆九渊……缠绕着他，贬谪、驿途、驿丞、龙场……逼迫他，好像要让王阳明在内心里做一次彻底的选择与决裂，要么坚守君子之居，何陋之有的圣洁，厚德载物的崇高，要么就是抛去曾经的梦想，抛去四书五经，抛去天理人伦，抛去之乎者也，把自己变成一个彻头彻尾的物竞天择的纯物质主义者。王阳明不愿意多想，他还很累。他再一次看一眼自己的草屋，它如此孤寂的隐藏在丛林与岩石间，显得杂乱无章，蓬头垢面，而毫无生机。王阳明不能容忍自己心爱的“家”是这样副容貌？他围着草屋走两圈，在内心有了一个让自己都感动的想法，他要把草屋外的荆棘藤蔓去掉，杂草去掉，小树去掉，为它修理一个小院子出来，而且要为它立起篱笆，让它戎装焕发，变成一个可爱温馨的家。
希渊、为当在村子里买回煮饭的锅，玛阿坎把自家的碗筷给了他们一些。王阳明在自己的草屋处终于可以煮饭吃了，在这个荒芜的小山包上，时常能嗅到煮饭的香味。王阳明很是感谢玛阿坎，他知道玛阿坎是一个知冷知热的女人，一个心地善良的女人，一个热心帮助他人的女人，一个漂亮的女人，在龙场这一片土地上，就在王阳明搭建自己的草屋的过程中，曾经让王阳明走过神的女人。因为玛阿坎的帮助，王阳明在龙场有了自己的家，也正因为她的帮助，王阳明的家也开始燃起油盐柴米的人间炊烟。对玛阿坎这个本地女人，王阳明的内心存有一份亲近感。
回想起自己千里赴任，一路走来，尤其进入贵州以后，王阳明的基本生活保障，哪一天不是在麻烦别人？哪一刻没有接受别人的帮助？也许是千里赴任路上的一次问询，疑惑是风餐露宿中的一次收留，一壶开水，一碗饭，一双草鞋，一袋炒面，一塘柴火，与马帮大哥的一次擦肩而过，……。太多太多，王阳明不胜枚数，他只需要在心里记着，太多的人给过自己太多的帮助。其实生活在大山深处的蛮夷人，他们过活得那样简单，那样充实，那样无谓，那样淳朴，那样的善良，又是那样的真实，两眼一睁就为生计忙碌，两眼一闭就在大山的怀抱里繁衍生息。尽管他们的物质并不算富足，甚至朝不保夕，也不知道外面世界有多么奢靡与繁华，抬眼看见的是高山，低头面对的是悬崖，他们世世代代就生活与生存在这里，而且是那样热爱这里的山山水水，那样的眷恋自家的杈杈房。王阳明亲眼所见，亲耳所听，亲身所经历的一切，完全颠覆了他对贵州蛮夷人的认知映像，以前自己所读的那一些书，完全歪曲与丑化了他们。在这片美丽与蒙昧并存，神奇与蛮荒犹在的土地上，女人也爱美，男人也豪迈。
怀着一颗感恩的心，王阳明一路走来，他用自己迈开双腿的简单行为，解答了自己心中曾经有的一个个疑问与恐惧，用自己敏锐的眼睛，看到了自己曾经膜拜有佳的圣人经典也经不起现实的推敲与深论。如果说从余姚上路时，千里贬谪之行还让王阳明心生厌恨，心怀抱怨，心存生死未卜的一份恐惧。而此时在王阳明的内心深处留下的只有感激，这份感激之情，绝不是自己选择千里贬谪之行时的初衷，更不是自己刻意而为的怀旧，完全是一个人身处绝境之中，渴望得到别人帮助与恩惠，而恰在此时就得到别人的帮助与恩惠之后的一种客观事实倒逼自己内心的结果。初到龙场，王阳明知道自己不可能一下只把这一些问题都理清楚，他现在只是感到很累，很累，他太需要休息，借着没有路途之累，暂时停下脚步的修养，恢复他疲劳得几乎僵硬的身体，养息他麻木得不愿在运转的大脑。王阳明此时哪里知道？正是这一次千里贬谪之艰辛，之磨难的经历，让他实现炼狱后的涅槃，淬火后的纯粹的人生蜕变，从此迈入超凡脱俗的境界。
可眼前，对王阳明来说，他就是感到累，在草屋里昏昏沉沉的睡几天，好像要把之前的没有睡够的瞌睡补回来一样，睡眠成了王阳明初到龙场后的基本生存样式。好在有陈实给备下的
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