这种事，在北美并不稀奇。
之前，请教的公理会掌控新英格兰的时候，就下达过非常严苛的排外令。
异教徒、异端，这里甚至包括同属于新教的、但在一些理念上不同的其余派别，如果来到新英格兰，第一次抓着鞭打、第二次绞死。
为此，是虐杀过一些牧师、传教士、和本地农民。
这种非常严苛的人口控制，也是一种人口控制。
只不过，这种控制，是以纯粹的宗教目的而展开的。
而不是一种理性的、或者根据历史经验所得出的某种结论，并且以此结论而控制的。
虽然，实际上效果是一样的。
通过对外来者征收丁税、严格的宗教管控等，使得马萨诸塞州的人口增加速度，相对来说并不是很快。
这种不快，是相对而言的。
良好的气候、已经折腾了百余年的开发、铁器牛耕技术的使用、美洲高产作物尤其是玉米的广泛种植、附近西印度群岛源源不断的糖类卡路里，这些都使得这里的人口自然增长率很高。
刨除掉早期他们根本不会种地、被印第安人帮助的那段时间。
整个18世纪，北美新英格兰地区，是全世界为数不多的没有出现“女性因为营养不良而无经从而影响人口出生”的地方。除此之外，不管是欧洲还是亚洲，隔三差五的战争和灾荒、水灾、旱灾等，都出现过女性因为营养不良而无经以至于不能生育的问题。
即便严格控制异端、异教，增加各种各样的限制，这里的人口仍旧在不断增长。
而人口增长……
实际上，在女巫审判桉之后，第一次“山巅之城”的尝试，就已经失败了。
塞勒姆的女巫审判桉，不只是个简单的宗教问题。
马恩评价过穆教，说他们每隔几百年，就会因为贫富差距，而让底层的人以“上面腐化”的名义，重新解经，重新洗牌一次。纯洁——腐化——再纯洁，这里的腐化，是绿教教义里一种特殊词，不是汉语语义里腐化。
的确，宗教是魔怔、无脑子的。
但在魔怔和无脑子之外，也是有深层次的经济因素的。
清教，加尔文这一套东西，是在封建贵族统治下产生的，更符合新出现的自耕农、小生产者的利益的。
他们鼓励劳作、节俭、致富。
但前提是，需要通过自己的劳作。
也就是，他们在意识形态、所有制方面，倾向于那种“劳动者拥有自己的生产资料、并且通过劳作致富”。
放高利贷的，是吗？
商人，尤其是投机倒卖、低买高卖的商人，是吗？
土地投机的，是吗？
开种植园，或者直接有钱买一堆契约奴开发农场的，是吗？
清教徒在欧洲，的确是促进了资本主义的发展，因为欧洲是什么情况？什么所有制？什么贵族农奴？代表自耕农、小资产者、小市民清教，自然是进步的。
但在马萨诸塞州，尤其是之前的政教合一制度下，进步还是反动？清教徒对放高利贷的、商人、投机商、土地买卖者，是什么态度？
约翰·温斯洛普要建的山巅之城，是什么样的？或者说，是以哪种所有制、哪种阶级为主，而所构想的山巅之城？
塞勒姆女巫审判之前，新英格兰发生了什么经济基础上的变化？
一方面，人口开始增加，土地开始贵乏。
新来的人，和后来的人，之间的矛盾逐渐产生。
封建传统的继承制度，一个儿子继承家业，剩下的自己找食吃的宗法制，让不管是新出生的、还是外来新来的人，和之前的老人产生了矛盾。
本来，这里没有地主。
人多了，先来的也便成了地主。
还有一个非常尴尬的问题。
那就是，第一批来的人，那是真的感受到了欧洲的宗教迫害的。他们在欧洲真的可能会死。
而后代，新出生的一代，最艰难的草创期已经过去了，他们根本无法共情到第一代人所感受到的那种苦难和迫害。
同时，人多了，就得分城镇。
分出去的城镇，越来越远，教会的控制能力越来越差，年轻一代对于宗教不再那么上心，反倒是觉得凭啥公理会要问我们收税？他们在那些老城市建的教堂、道路，老子一辈子都不可能去，凭啥要我们出钱？
而且，财产继承制、宗法制、继承法，还有好地已经快要分没了、后来分出去的是烂地的事实，都使得人们开始放弃了对“山巅之城第一版”的追求。
另一方面，还是个小生产者小资产者和资本主义之间的矛盾。
说好了，每个人都有自己的私有生产资料、比如土地，或者我是个鞋匠的修鞋工具。
大家都是也上帝选中的。
凭着劳动致富，我勤快我的包米就你你家的产量高、我勤快我的地里就不长草、我手艺好我的鞋铺子就有人来。
大家一起来建造一个所有人都有自己的一份私有生产资料、土地，大家凭劳动和对上帝的虔诚致富。
可结果呢？
银行家、商人、低买高卖的、放贷的……
他们甚至连公理会清教徒都不是，一堆一神派的、贵格会的或者别的什么奇葩信仰的。
他们道德败坏。
他们和吸血鬼差毬不多。
他们根本不是靠劳动致富的。
然而，上帝惩罚他们了吗？
反倒是看到的，是他们一个个大发其
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